本文關(guān)鍵詞：西方法律信仰的歷史追溯

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【摘要】：法治社會的進程不可避免的要與道德和文化意識緊密聯(lián)系,并取得其支撐才有可能長期的、健康的、有效率的生存和發(fā)展。法律信仰作為法治社會中人們內(nèi)心對于法律作為一種文化、一種精神的承認,對于塑造、培養(yǎng)一個社會的法律文化和法律道德有著相輔相成的作用。法治社會不可能只有制度堆砌而沒有精神內(nèi)涵,況且法治本來就是首先作為觀念存在的。西方法治的歷史源頭或許無從確定,但是可以肯定的是,自古希臘開始就已經(jīng)有相對成熟的關(guān)于法治的各種論述和觀點。西方法律傳統(tǒng)的形成在不同的時期都會受到其經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響,每個時期的社會結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治階級利益、宗教信仰、倫理構(gòu)成和哲學(xué)發(fā)展都會綜合作用于這種傳統(tǒng)的塑造。這種傳統(tǒng)的形成過程在某種程度上就是西方法律信仰的具體表現(xiàn)。古希臘作為西方法律的發(fā)源地,其民主實踐對西方法律傳統(tǒng)的形成具有極為重要的作用。理性精神和契約精神、公平競爭和追求正義的傳統(tǒng)都根植于這個時期,法律作為能夠被信仰的對象也是在這個時期產(chǎn)生其基本雛形的。古羅馬作為個承上啟下的時期,更多是在法律實踐和法律技術(shù)上為法律的發(fā)展作出貢獻。其發(fā)達的法律體系與訴訟程序表明法律在當時已經(jīng)被自覺運用到生活各個領(lǐng)域,法律帶來的益處讓人們不自覺地運用它,并在人們還沒有意識到的時候,法律就已經(jīng)被擺在了可被信仰的位置。中世紀是宗教文化和法律傳統(tǒng)急劇變化的時期,基督教會興起的結(jié)果是王權(quán)和教會權(quán)利的抗衡,而當自然理性被運用到基督教神學(xué)中后,教會法和世俗法開始了相互的改造,宗教信仰開始被延伸至法律領(lǐng)域,法律開始成為限制王權(quán)、超脫世俗權(quán)力而帶著神圣光環(huán)的存在。到了文藝復(fù)興和資產(chǎn)革命階級時期,隨著自然科學(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展和思想的解放,市民階級和資產(chǎn)階級的階級意識在人文主義思想浪潮中開始覺醒與成熟,宗教改革后的基督教開始遠離政治舞臺,法律與宗教的聯(lián)系不再像中世紀時那么緊密,法律信仰開始從宗教信仰中抽離。
【關(guān)鍵詞】：法律信仰 法律傳統(tǒng) 宗教改革 自然理性
【學(xué)位授予單位】：北方工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D90
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 緒論8-11
• 1.1 研究背景8-9
• 1.1.1 問題的提出與研究意義8
• 1.1.2 本文的理論基礎(chǔ)與研究方法8-9
• 1.2 研究的主要內(nèi)容9-11
• 第二章 本文研究對象的限定11-13
• 2.1 對“西方”的界定11
• 2.2 對“法律信仰”的界定11-12
• 2.3 “法律”釋義12-13
• 第三章 追溯的起點——古希臘13-24
• 3.1 告別王權(quán)時代：社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移與法律的萌芽13-14
• 3.2 希臘城邦精神與和公民美德14-17
• 3.2.1 貴族“對賽”(agon)精神的繼承——公平和平等精神15
• 3.2.2 城邦生活與理性精神15-16
• 3.2.3 人與城邦的關(guān)系——公民美德16-17
• 3.3 對法律的質(zhì)疑與論證——自然法的萌芽17-18
• 3.4 蘇格拉底之死——法律的局限性18-19
• 3.5 最高水平的思考與法律信仰的萌芽19-24
• 3.5.1 柏拉圖的虔敬與法律信仰19-20
• 3.5.2 亞里士多德從“人性”與城邦出發(fā)的法20-24
• 第四章 成長的時期——古羅馬和中世紀24-35
• 4.1 承上啟下的古羅馬時期24-27
• 4.1.1 自然法的發(fā)展24-25
• 4.1.2 法律實踐與法學(xué)發(fā)展25-26
• 4.1.3 國家觀念與帝權(quán)挑戰(zhàn)26-27
• 4.2 急劇變化的中世紀27-29
• 4.2.1 教會法：第一個西方近代法律體系27-28
• 4.2.2 世俗法律體系的形成28-29
• 4.3 基督教神學(xué)對法律傳統(tǒng)的影響29-35
• 4.3.1 無差別的愛：平等思想的土壤29-30
• 4.3.2 法律至上理念的衍生30-31
• 4.3.3 奧古斯�。豪硇跃駥浇躺駥W(xué)的改造31-32
• 4.3.4 托馬斯·阿奎那：法律信仰與宗教信仰的高度融合32-35
• 第五章 文藝復(fù)興與宗教改革到啟蒙運動時期35-44
• 5.1 14—18世紀歐洲社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型概述35-37
• 5.2 希臘美德的復(fù)活與新內(nèi)涵37-38
• 5.3 宗教改革和法律信仰的變化38-40
• 5.4 理性主義興起與啟蒙運動40-44
• 5.4.1 自然法的世俗化41-42
• 5.4.2 社會契約理念和和信仰的理性化42-44
• 第六章 西方法律信仰的成因淺析44-50
• 6.1 西方法律信仰的結(jié)構(gòu)44-48
• 6.1.1 法律信仰對象及其合理性基礎(chǔ)44-45
• 6.1.2 法律信仰的主體條件45-46
• 6.1.3 法律信仰的精神支柱46-48
• 6.2 總結(jié)48-50
• 參考文獻50-52
• 在學(xué)期間的研究成果52-53
• 致謝53

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本文編號：904614