本文關(guān)鍵詞：社會(huì)活力研究

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【摘要】：“社會(huì)活力”問(wèn)題是當(dāng)前學(xué)術(shù)界頗具創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)性的前沿課題。雖然之前的研究已經(jīng)取得了可喜的成就,為本文創(chuàng)作提供了有益的參考和必要的基礎(chǔ)。但是,因?yàn)椤吧鐣?huì)活力”問(wèn)題在學(xué)術(shù)界引起的關(guān)注比較晚,討論的時(shí)間比較短,積累的成果比較少,對(duì)其研究存在表面性和片面性等諸多問(wèn)題,可以說(shuō),“社會(huì)活力”問(wèn)題尚處于起步階段。由此,對(duì)“社會(huì)活力”問(wèn)題的進(jìn)一步研究具有必要性,具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 本文從系統(tǒng)的整體性視角入手,運(yùn)用分析與綜合的方法,結(jié)合系統(tǒng)的層次性和有序性,將社會(huì)這個(gè)巨系統(tǒng)一層層剝離開(kāi)來(lái),探尋其內(nèi)核。進(jìn)而結(jié)合系統(tǒng)的相關(guān)性,闡明社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力的無(wú)限能量以及能量有序釋放的可能性,論述社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力釋放的表現(xiàn)形式。同時(shí),本文運(yùn)用歷史與邏輯的方法,在對(duì)馬克思關(guān)于“人性”和“人的本質(zhì)”理論作深入理解和詳盡分析的基礎(chǔ)上,對(duì)“人的本質(zhì)”進(jìn)行邏輯上的推論和整體性的概括,得出形而上的哲學(xué)抽象,論證了人的本質(zhì)與人的價(jià)值有機(jī)結(jié)合形成社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力,拓展了唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論,挖掘出現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)體革新的巨大空間和多種可能性。 本文認(rèn)為,所謂社會(huì)活力,是深藏于社會(huì)肌體內(nèi)部恒在的不斷自我更新、自我增強(qiáng)、取之不盡、用之不竭的社會(huì)肌體生存與演化的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。 根據(jù)唯物史觀,社會(huì)是一個(gè)巨系統(tǒng),是有機(jī)整體。任何肌體的生成、存在、發(fā)展、消亡都是力作用的結(jié)果,是在內(nèi)部求生力的驅(qū)動(dòng)下,肌體主動(dòng)吸取外界供給的能量,與生存耗盡的能量發(fā)生轉(zhuǎn)換,使自己順利生成、存在與發(fā)展。社會(huì)也是一樣,作為不斷變化發(fā)展的有機(jī)整體,在社會(huì)內(nèi)部原生力驅(qū)動(dòng)下,形成、存在與發(fā)展。這種內(nèi)部原生力一直穩(wěn)定蘊(yùn)藏于社會(huì)內(nèi)部深層,只是在社會(huì)歷史不同階段,它的動(dòng)力速度不同,外在表現(xiàn)強(qiáng)弱不等。 社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是社會(huì)活力驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。社會(huì)活力在撬動(dòng)社會(huì)龐大機(jī)體時(shí),其力量釋放開(kāi)來(lái),分散到社會(huì)機(jī)體各個(gè)部位,同時(shí)自身獲得增強(qiáng),形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的力的系統(tǒng)。本文為了論述方便,把這個(gè)力的系統(tǒng)分成“內(nèi)核維度社會(huì)活力”“外顯維度社會(huì)活力”和“延伸維度社會(huì)活力” “內(nèi)核維度社會(huì)活力”是蘊(yùn)藏在社會(huì)內(nèi)部深層取之不盡、用之不竭的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,也叫“社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力”,它是本質(zhì)層面實(shí)質(zhì)性的社會(huì)活力；內(nèi)核維度社會(huì)活力發(fā)散到社會(huì)肌體外層各部位形成“外顯維度社會(huì)活力”,又稱“社會(huì)系統(tǒng)外顯活力”,它是內(nèi)核維度社會(huì)活力的外在表現(xiàn)形式,是現(xiàn)象層面的社會(huì)活力；內(nèi)核維度社會(huì)活力的自我更新、自我增強(qiáng)的潛能稱為“延伸維度社會(huì)活力”,它是人類本質(zhì)力量在勞動(dòng)中不斷增強(qiáng)的潛質(zhì),是人類固有的可以通過(guò)獲得性性狀遺傳在代際關(guān)系中不斷進(jìn)化的潛質(zhì)。如果說(shuō)外顯維度社會(huì)活力是從社會(huì)系統(tǒng)靜態(tài)視角發(fā)現(xiàn)的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力釋放的外在表現(xiàn),那么,延伸維度社會(huì)活力則是從社會(huì)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)視角發(fā)現(xiàn)的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力釋放帶來(lái)的自身增強(qiáng)。 內(nèi)核維度社會(huì)活力、外顯維度社會(huì)活力及延伸維度社會(huì)活力三者之間具有內(nèi)在相關(guān)性。首先,內(nèi)核維度社會(huì)活力一旦釋放,便分散到社會(huì)肌體各部位,轉(zhuǎn)化成外顯維度社會(huì)活力。外顯維度社會(huì)活力表現(xiàn)為人的自由自覺(jué)的活動(dòng),表現(xiàn)為人在實(shí)踐活動(dòng)中積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮,表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活力、文化活力和政治活力,表現(xiàn)為人與自然和諧相處的主體力量,表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活積極向上、充滿生機(jī)的精神狀態(tài),表現(xiàn)為社會(huì)整體存在狀態(tài)的高度活躍。經(jīng)濟(jì)活力、文化活力和政治活力等社會(huì)活力表現(xiàn)形式,充當(dāng)著社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力最終落腳載體；人的創(chuàng)造性實(shí)踐則作為中間環(huán)節(jié),是內(nèi)核維度社會(huì)活力釋放的必由路徑,又是經(jīng)濟(jì)活力、文化活力和政治活力的直接來(lái)源。 其次,內(nèi)核維度社會(huì)活力釋放的同時(shí),社會(huì)肌體吸入外界新能量,與生存耗散的能量發(fā)生轉(zhuǎn)換,肌體內(nèi)驅(qū)動(dòng)力獲得增強(qiáng),形成延伸維度社會(huì)活力。延伸維度社會(huì)活力是內(nèi)核維度社會(huì)活力無(wú)限延伸的結(jié)果,同時(shí)又是內(nèi)核維度社會(huì)活力得以延續(xù)與增強(qiáng)的載體。內(nèi)核維度社會(huì)活力一方面具有其存在的穩(wěn)定性,另一方面又具有自我更新、自我提升的延展性。它通過(guò)自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)自然釋放,并隨著人的實(shí)踐與交往不斷增強(qiáng)。人類社會(huì)之所以不斷向前發(fā)展,就在于內(nèi)核維度社會(huì)活力在源源不斷釋放的過(guò)程中不僅帶動(dòng)了人類社會(huì)的無(wú)限發(fā)展,而且不斷壯大了自己的生機(jī)、加強(qiáng)了自己的生命力。所以,內(nèi)核維度社會(huì)活力無(wú)限巨大,它撬動(dòng)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn),是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源。唯此,它才稱得上社會(huì)這一巨系統(tǒng)自運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力源泉。 社會(huì)這個(gè)巨系統(tǒng)主要由經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個(gè)子系統(tǒng)(或稱為要素)構(gòu)成,經(jīng)濟(jì)、文化、政治又分別由更小的子系統(tǒng)(或稱為要素)構(gòu)成,一層層剝離開(kāi)來(lái),社會(huì)每個(gè)子系統(tǒng)都落腳到最小的系統(tǒng)——人。社會(huì)是人的社會(huì),沒(méi)有人就沒(méi)有社會(huì)。人是社會(huì)的細(xì)胞,是社會(huì)的主體,社會(huì)活力從根本上說(shuō)是人的力量,是人的本質(zhì)和人的價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展原生力量。 馬克思曾經(jīng)著眼于費(fèi)爾巴哈關(guān)于“人的研究”的片面性上,提出過(guò)人的“社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)”,這是馬克思關(guān)于“人的個(gè)性本質(zhì)”成因的偉大發(fā)現(xiàn)。從馬克思整體思想上看,馬克思并沒(méi)有否定人的類本質(zhì)和人的共性本質(zhì)的存在,甚至非常肯定“生物意義上人”的存在。如：“自由自覺(jué)的活動(dòng)”是“人的類本質(zhì)”、“他們的需要即他們的本性”等等。 馬斯洛把“人的需要”分為“生理需要、安全需要、交往需要、被尊重的需要、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要”五個(gè)層次。本文將“人的需要”概括為“生存需要和享受需要”兩個(gè)層次,“享受需要”包括“物質(zhì)享受”和“精神享受”兩個(gè)方面,交往需要、被尊重的需要、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要和發(fā)展需要都屬于“精神享受”方面的需要。人們對(duì)“精神享受”的需求隨著人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)烈。 人各個(gè)層次的需要都源于人追求幸福的潛意識(shí)。大量事實(shí)已經(jīng)證明：幸福已經(jīng)明顯成為現(xiàn)代社會(huì)人們的普遍追求。即使在傳統(tǒng)社會(huì),幸福也是人們的向往,是人們的追求,只是傳統(tǒng)社會(huì)人們實(shí)現(xiàn)幸福的幾率較小,所以人們追求幸福的本質(zhì)表現(xiàn)不明朗。在中華人們共和國(guó)的歷史上,人們感恩于毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo),曾經(jīng)以“他為人民謀幸�！睂�(duì)毛澤東予以歌頌,這說(shuō)明“幸�！笔侨说谋灸苄枰�、天然追求,毛澤東之所以像“人民大救星”般偉大,只是因?yàn)椤八麨槿嗣裰\幸�！�。可見(jiàn),人之為人的本質(zhì)在于追求幸福。 馬克思“自由自覺(jué)的活動(dòng)”中隱含著“追求幸�！钡哪康摹！白杂勺杂X(jué)的活動(dòng)”不僅是一種活動(dòng),而且是“自覺(jué)”的活動(dòng),是有意識(shí)的活動(dòng),是有目的的活動(dòng),是有追求的活動(dòng),是追求幸福的活動(dòng)�？梢�(jiàn),“自由自覺(jué)的活動(dòng)”關(guān)涉于“追求幸福”,二者之間具有語(yǔ)義的相同性�！白非笮腋！卑白杂勺杂X(jué)的活動(dòng)”,“追求”本是一種“活動(dòng)”,幸福的獲得離不開(kāi)“自覺(jué)活動(dòng)”。 “人民對(duì)美好生活的向往”是永不枯竭的社會(huì)發(fā)展的力量源泉�！皩�(duì)美好生活的向往”包含在“追求幸�！敝�。追求“幸�！钡倪^(guò)程是有意識(shí)、有計(jì)劃的努力勞動(dòng)的過(guò)程。人對(duì)美好生活向往、對(duì)幸福的追求與人相對(duì)無(wú)限的潛在價(jià)值有機(jī)結(jié)合,構(gòu)成社會(huì)存在與發(fā)展的本質(zhì)力量,也是社會(huì)存在與發(fā)展的深刻根源與原動(dòng)力。它給予社會(huì)存在與發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡的力量。 人的本質(zhì)是追求幸福,人的價(jià)值相對(duì)無(wú)限。人在追求幸福中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,在實(shí)現(xiàn)價(jià)值中達(dá)到幸福。二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力——社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。如果把社會(huì)有機(jī)體比作一部汽車、一艘輪船、一架飛機(jī),那么,社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力就是社會(huì)有機(jī)體的發(fā)動(dòng)機(jī),它的動(dòng)力速度取決于人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展程度,取決于個(gè)人自主性的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)制度的完善程度；同時(shí),它的動(dòng)力速度又直接影響人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性發(fā)揮,影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力、文化活力、政治活力的高漲。社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,它的釋放撬動(dòng)人的創(chuàng)造性、積極性、能動(dòng)性,它一旦被充分釋放,則必然表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。而人的創(chuàng)造性、積極性、能動(dòng)性的充分發(fā)揮必然體現(xiàn)在社會(huì)有機(jī)體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域全方位的活動(dòng)中,表現(xiàn)為全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活力、文化活力、政治活力的高度活躍和不斷增強(qiáng),形成現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征和根本標(biāo)志,其實(shí)質(zhì)是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力的外在顯現(xiàn)。如果社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力完全被抑制,那么一切社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)失去生機(jī),社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯,甚至社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)倒退乃至整個(gè)社會(huì)肌體趨向衰亡。所以,釋放社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力是社會(huì)進(jìn)步的必要手段。 表面看來(lái),生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。實(shí)質(zhì)上,社會(huì)基本規(guī)律形成于人對(duì)幸福的追求。人對(duì)幸福的追求帶動(dòng)了生產(chǎn)力,變革了生產(chǎn)關(guān)系,完善了社會(huì)制度,成就了社會(huì)前進(jìn)的整體趨勢(shì),形成了社會(huì)基本規(guī)律。 人追求幸福的條件是個(gè)人自主性的實(shí)現(xiàn)。尊重規(guī)律與尊重個(gè)人自主性具有天然一致性,合理的制度機(jī)制既尊重規(guī)律,又尊重個(gè)人自主性,實(shí)質(zhì)上則是尊重人們對(duì)幸福的追求。“自然而然的歷史過(guò)程”是順應(yīng)規(guī)律的過(guò)程,是個(gè)人自主選擇的過(guò)程,是個(gè)人追求幸福的過(guò)程,是釋放社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力的過(guò)程。 人是目的,制度是手段。一方面,政治制度、國(guó)家機(jī)器對(duì)于社會(huì)存在與發(fā)展必不可少。沒(méi)有國(guó)家機(jī)器、制度機(jī)制的制約,社會(huì)就是一盤散沙,人們的生存就無(wú)保障；另一方面,制度的保守、僵化會(huì)抑制社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力的釋放。合理的制度約束主體行為,促進(jìn)主體發(fā)展,強(qiáng)化主體法治觀念,培養(yǎng)主體理性行為習(xí)慣,內(nèi)化主體理性精神；合理的制度營(yíng)造優(yōu)良的人文環(huán)境,保障平等與自由,維護(hù)主體個(gè)人自主性,促進(jìn)主體在追求幸福中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,調(diào)動(dòng)主體積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性,營(yíng)造外顯維度社會(huì)活力得以體現(xiàn)的環(huán)境。 在任何國(guó)家、任何時(shí)代,平等、自由、民主的制度環(huán)境都是具體的、歷史的、民族的、相對(duì)的、適合的,是與社會(huì)歷史狀況相匹配的,是由合理的制度機(jī)制規(guī)定的。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面都取得了舉世矚目的成就,就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)社會(huì)體制的全面改革,確立了比較合理的社會(huì)制度機(jī)制,釋放了長(zhǎng)期受到抑制的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力。當(dāng)前,黨的十八屆三中全會(huì)指出全面深化改革的總目標(biāo)是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,就是為了進(jìn)一步完善制度機(jī)制,更好地維護(hù)平等、自由、民主的人文環(huán)境,使社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力得以自然釋放。
【關(guān)鍵詞】：內(nèi)核活力 外顯活力 個(gè)人自主性 人的本質(zhì) 人的價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D91;B038
【目錄】：

• 目錄4-7
• Contents7-10
• 中文摘要10-15
• Abstract15-22
• 導(dǎo)言22-36
• 一、文獻(xiàn)綜述及選題意義22-34
• (一) 研究現(xiàn)狀22-28
• (二) 選題緣起28-31
• (三) 選題意義31-34
• 二、研究思路及方法34-36
• (一) 文獻(xiàn)法34
• (二) 分析與綜合法34
• (三) 歷史與邏輯方法34-36
• 第一章 “社會(huì)活力”概念界定及其思想史考察36-57
• 第一節(jié) “社會(huì)活力”概念界定36-39
• 一、“活力”的涵義36-37
• 二、“社會(huì)活力”的哲學(xué)理解37-39
• 第二節(jié) “社會(huì)活力”的思想史考察39-57
• 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中“社會(huì)活力”淵源39-41
• 二、西方文化中的社會(huì)活力思想41-45
• 三、馬克思主義“社會(huì)活力”思想45-57
• 第二章 社會(huì)活力研究的視角基礎(chǔ)—— 唯物史觀社會(huì)系統(tǒng)理論57-67
• 第一節(jié) 社會(huì)的系統(tǒng)性定位57-58
• 第二節(jié) 對(duì)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解剖58-67
• 一、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)59-61
• 二、文化系統(tǒng)61-63
• 三、政治系統(tǒng)63-64
• 四、人在社會(huì)系統(tǒng)中的核心地位64-67
• 第三章 內(nèi)核維度的社會(huì)活力67-116
• 第一節(jié) 人的本質(zhì)67-92
• 一、中西方人性論思想簡(jiǎn)要回顧68-76
• 二、唯物史觀人性論思想的梳理76-81
• 三、人的本質(zhì)的邏輯規(guī)定81-92
• 第二節(jié) 人的價(jià)值92-99
• 一、人的潛在價(jià)值93-96
• 二、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)96-99
• 第三節(jié) 非理性因素對(duì)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力的印證99-111
• 一、非理性因素的客觀性99-103
• 二、非理性因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用103-107
• 三、非理性因素存在于人的本質(zhì)與人的價(jià)值之中107-111
• 第四節(jié) 內(nèi)核維度的社會(huì)活力與社會(huì)發(fā)展111-116
• 一、內(nèi)核維度社會(huì)活力的實(shí)質(zhì)111-112
• 二、社會(huì)發(fā)展112-116
• 第四章 外顯維度的社會(huì)活力116-134
• 第一節(jié) 實(shí)踐117-130
• 一、能動(dòng)創(chuàng)造性118-123
• 二、自由自覺(jué)性123-125
• 三、主體為我性125-128
• 四、社會(huì)歷史性128-130
• 第二節(jié) 社會(huì)活力的表現(xiàn)形式130-134
• 一、經(jīng)濟(jì)活力130-131
• 二、文化活力131-132
• 三、政治活力132-134
• 第五章 延伸維度的社會(huì)活力——人的發(fā)展134-159
• 第一節(jié) 個(gè)體維度人的發(fā)展134-146
• 一、關(guān)于人的個(gè)體發(fā)展的幾種理論134-138
• 二、人的發(fā)展——最高境界的幸福138-143
• 三、人的發(fā)展——人的本質(zhì)力量體現(xiàn)143-146
• 第二節(jié) “類”維度人的發(fā)展146-159
• 一、勞動(dòng)帶動(dòng)人的發(fā)展147-149
• 二、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的提出149-155
• 三、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的本意155-159
• 第六章 社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)核活力釋放條件——個(gè)人自主性實(shí)現(xiàn)159-198
• 第一節(jié) 人的主體性與“個(gè)人自主性”哲學(xué)內(nèi)涵160-177
• 一、人的社會(huì)主體性160-163
• 二、“個(gè)人自主性”概念的歷史梳理163-165
• 三、“個(gè)人自主性”在唯物史觀中的含義165-175
• 四、“個(gè)人自主性”在現(xiàn)代語(yǔ)境中的內(nèi)涵175-177
• 第二節(jié) 個(gè)人自主性與社會(huì)基本矛盾規(guī)律的一致性177-181
• 一、社會(huì)基本矛盾理論的內(nèi)容、形成與發(fā)展177-178
• 二、個(gè)人自主性與社會(huì)基本矛盾規(guī)律的一致性178-181
• 第三節(jié) 個(gè)人自主性實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)181-184
• 一、個(gè)人自主性實(shí)現(xiàn)的可能性182
• 二、個(gè)人自主性實(shí)現(xiàn)的必要性182-184
• 第四節(jié) 個(gè)人自主性實(shí)現(xiàn)的條件184-198
• 一、主體對(duì)客體的正確認(rèn)知184-187
• 二、制度保障187-198
• 結(jié)語(yǔ)198-201
• 參考文獻(xiàn)201-211
• 致謝211-213
• 攻讀學(xué)位期間的科研情況213-214
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表214

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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8 龐景君;社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力和標(biāo)志[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;1995年04期

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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3 崔予姝;馬克思市民社會(huì)理論研究[D];東北師范大學(xué);2009年

4 溫皓;論人的需要與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性[D];吉林大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：574273