本文關(guān)鍵詞：古典法家思想在近代的復(fù)興，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了兩次大變局。春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”的大變局,促使古典法家思想的興起。在力圖尋求法治秩序的路徑上,以管仲、商鞅、韓非子為代表的古典法家對(duì)此作了寶貴的探索。但“尊君”“生法者君也”等古典法家理論使得法律成為君主維護(hù)專制統(tǒng)治的工具,因而陷入商鞅所謂“無(wú)使法必行之法”之困境。近代“三千年未有之大變局”則始于西方文明之沖擊。為應(yīng)對(duì)“新戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”的挑戰(zhàn),以章太炎、梁?jiǎn)⒊�、陳啟天為代表的新法�?挖掘中國(guó)本土法治資源,酌采西方自然法思想和法實(shí)證主義思想,旨在將君主專制政體推向近代的民主憲政國(guó)家形態(tài)。近代新法家承繼了古典法家的“以法治國(guó)”精神,從章太炎的“法治優(yōu)于人治”,梁?jiǎn)⒊胺ㄖ沃髁x乃救時(shí)唯一之主義”到陳啟天的“近代國(guó)家都是法治國(guó)家”等思想主張,無(wú)不是重新闡釋古典法家思想并結(jié)合西方近代法治理論之結(jié)晶。 新法家還著眼于對(duì)古典法家思想的“破”,將“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”“三權(quán)分立”等西方政治法律思想當(dāng)做精神武器,批判古典法家將法律視為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)弱民之工具,任君權(quán)凌駕于法律之上,目的是為了“立”一個(gè)能強(qiáng)國(guó)富民并使法律具有至高無(wú)上權(quán)威的民主憲政體制,以求破解商鞅難題。本文試圖通過(guò)研究法治思想內(nèi)涵的古今變遷,提煉出中國(guó)新舊法家對(duì)權(quán)力在法治建設(shè)中的地位和作用之思想認(rèn)識(shí),對(duì)當(dāng)下中國(guó)正確處理權(quán)力和權(quán)利關(guān)系無(wú)疑具有啟發(fā)意義。
【關(guān)鍵詞】：古典法家 新法家 法治 權(quán)力 政體
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D909.2
【目錄】：

• 致謝4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目次7-9
• 1 引言9-11
• 2 “大變局”與“新法家”產(chǎn)生11-20
• 2.1 中國(guó)歷史第一次大變局：百家爭(zhēng)鳴與法家興盛11-17
• 2.1.1 春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)繁榮之原因11-12
• 2.1.2 思想爭(zhēng)鳴：儒家、墨家、道家、法家12-13
• 2.1.3 法家思想應(yīng)時(shí)勢(shì)而興13-14
• 2.1.4 法家思想的核心觀點(diǎn)14-17
• 2.2 中國(guó)歷史第二大變局：變法維新與“新法家”17-20
• 2.2.1 “新戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”:近代中國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)17-18
• 2.2.2 古典法家思想的復(fù)興：“新法家”崛起18-20
• 3 近代新法家對(duì)古典法家思想的創(chuàng)造性闡釋與發(fā)展20-33
• 3.1 章太炎：“法治優(yōu)于人治”20-23
• 3.1.1 章太炎的尊法反儒20
• 3.1.2 章太炎對(duì)古典法家思想的“揚(yáng)”20-22
• 3.1.3 章太炎對(duì)古典法家思想的“棄”22-23
• 3.2 梁?jiǎn)⒊骸胺ㄖ沃髁x,為今日救時(shí)唯一之主義”23-26
• 3.2.1 梁?jiǎn)⒊悍ㄖ沃髁x“古而有之”23-26
• 3.2.2 梁?jiǎn)⒊悍ㄖ沃髁x的“中西合化”26
• 3.3 陳啟天：“近代國(guó)家,都是法治國(guó)家”26-29
• 3.3.1 陳啟天：“新戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”概念的提出者27
• 3.3.2 陳啟天：“國(guó)家主義法治觀”27-29
• 3.4 新法家對(duì)古典法家思想的傳承與創(chuàng)新29-33
• 3.4.1 新法家對(duì)古典法家思想的傳承29-31
• 3.4.2 新法家對(duì)古典法家思想的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新31-33
• 4 西方近代法律思想的介紹與引進(jìn)33-37
• 4.1 西方自然法理論對(duì)于中國(guó)新法家之影響33-35
• 4.1.1 天賦人權(quán)、社會(huì)契約論對(duì)新法家的影響33-34
• 4.1.2 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)新法家的影響34-35
• 4.2 西方法律實(shí)證主義理論對(duì)中國(guó)新法家之影響35-37
• 4.2.1 邊沁樂(lè)利主義的介紹與引進(jìn)36-37
• 5 法治進(jìn)路的權(quán)力解讀：從“強(qiáng)國(guó)弱民”到“強(qiáng)國(guó)富民”37-42
• 5.1 法治作為君主本位的工具：古典法家的“富國(guó)強(qiáng)兵”論37-38
• 5.2 法治作為“強(qiáng)國(guó)富民”的制度路徑：新法家的“訴諸政體”論38-40
• 5.3 法治作為控制政府的工具：應(yīng)對(duì)“商鞅難題”的進(jìn)路40-42
• 6 結(jié)語(yǔ)：權(quán)力是必要的“惡”還是不得已的“善”?42-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 作者簡(jiǎn)歷47

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 俞榮根;;論梁?jiǎn)⒊姆ㄖ嗡枷搿嬲摿菏蠈?duì)傳統(tǒng)法文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新[J];法制現(xiàn)代化研究;1996年00期

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本文編號(hào)：484294