發(fā)布時(shí)間：2017-06-07 05:18

  本文關(guān)鍵詞：魏晉前道家無為思想的政治價(jià)值研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：19世紀(jì)初期,新文化運(yùn)動(dòng)興起以后,以科學(xué)與民主為代表的一系列西方政治價(jià)值引入中土的速度逐漸加快,促進(jìn)了近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)也推動(dòng)著政治民主化進(jìn)程,這一發(fā)展與進(jìn)程構(gòu)成了中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的主流。同時(shí),以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化則被諸多知識(shí)分子視為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的絆腳石。在認(rèn)識(shí)上對(duì)儒家政治思想的批判固然利于清除國(guó)民思想中的身份等級(jí)觀念和專制思想的影響,可另一方面也會(huì)使傳統(tǒng)政治文化中的合理內(nèi)容,譬如調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系的倫理思想,注重人類社會(huì)與自然均衡的哲學(xué)思維,以及治國(guó)安邦之術(shù)等等被摒棄。 20世紀(jì)80年代改革開放以來,中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了飛速發(fā)展。文化領(lǐng)域前進(jìn)的步伐卻沒能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度,尤其是處于國(guó)民思想核心的價(jià)值觀層面進(jìn)步緩慢。關(guān)于這一點(diǎn),從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德滑坡可以窺見一斑。故而重新建構(gòu)國(guó)民價(jià)值觀的問題便突顯出來。從政治生活的視角看,則是如何建構(gòu)公眾的政治價(jià)值觀。就這個(gè)意義而言,合理地認(rèn)知現(xiàn)代西方的政治價(jià)值,深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)政治價(jià)值,無疑是重塑當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治價(jià)值觀的開端。 西方的政治價(jià)值,諸如民主、自由、平等、秩序、正義等,作為普適價(jià)值,是清末以來諸多仁人志士爭(zhēng)取的對(duì)象,當(dāng)然亦是構(gòu)建國(guó)民政治價(jià)值觀的導(dǎo)向與核心層面。本文試圖通過探討道家“無為”思想中的傳統(tǒng)政治價(jià)值意涵,及其與西方政治價(jià)值意蘊(yùn)的相通之處,以考察其是否有助于當(dāng)代國(guó)民政治價(jià)值體系的構(gòu)建。魏晉前道家的“無為”思想大抵經(jīng)歷了三個(gè)階段,本文將以此為線索,運(yùn)用歷史研究法和政治價(jià)值研究方法予以探討。 一是老子的“自然無為”。即因順自然,不干擾萬物的發(fā)展。老子是無為思想的首倡者,其無為思想被后世的諸多思想家吸收并發(fā)揚(yáng)。但是,其中原始思維的成分過于濃厚,非邏輯性的思維方式使得老子的自然無為很難成為一種傳統(tǒng)政治價(jià)值。不過,其中蘊(yùn)含著有限政府與自治的思想,這是老子對(duì)時(shí)政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),與現(xiàn)代民主、自由、法治等價(jià)值要求極為相像。 二是以莊子為代表的“逍遙無為”和極端化的“無君無為”思想�！板羞b無為”主要內(nèi)涵是超越現(xiàn)實(shí)而安于外部環(huán)境,無心于治國(guó)而追求內(nèi)心的虛靜、安閑。作為一種亂世全身哲學(xué),其過于注重自我保存卻否定了個(gè)體的主觀能動(dòng)性。但莊子思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)上的自由、平等精神,可以視為平等、自由等政治價(jià)值的基礎(chǔ)。雖然莊子后學(xué)的無君派與魏晉時(shí)期的“無君無為”思想含有更多的非理性成分,但是其中蘊(yùn)含的反權(quán)威精神則是中國(guó)歷史上反權(quán)威思想的典型代表。 三是黃老派的“通而無為”。即不以個(gè)體的嗜欲與私志干擾事物的發(fā)展,在因循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。這是黃老學(xué)者在融合諸家思想的基礎(chǔ)上,對(duì)道家無為思想的總結(jié),可以說是道家無為思想成熟的標(biāo)志。西漢初年,黃老派的無為思想亦成為統(tǒng)治者的官方政治哲學(xué),促成了“文景之治”的達(dá)成。故而,“通而無為”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治價(jià)值——無為思想的典型代表。同時(shí),“通而無為”某種程度上蘊(yùn)含著法治形成的思想條件——自然法思想。
【關(guān)鍵詞】：道家 無為 政治價(jià)值 體系建構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B223;D092
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 第1章 緒論12-22
• 1.1 選題緣起與研究意義12
• 1.2 文獻(xiàn)綜述12-20
• 1.2.1 關(guān)于政治價(jià)值的研究綜述12-14
• 1.2.2 關(guān)于無為思想的研究綜述14-17
• 1.2.3 西漢中期至魏晉無為政治思想的發(fā)展?fàn)顩r及研究綜述17-20
• 1.3 研究方法、思路與框架20-22
• 1.3.1 研究方法20
• 1.3.2 思路與框架20-22
• 第2章 春秋時(shí)期老子開創(chuàng)的“自然無為”22-39
• 2.1 “自然”“無為”的內(nèi)向解釋和外向拓展22-30
• 2.1.1 “自然”“無為”的形上根據(jù)與概念解析23-25
• 2.1.2 “自然無為”中蘊(yùn)含之治術(shù)25-30
• 2.2 老子“自然無為”思想的政治價(jià)值考量30-39
• 2.2.1 “自然無為”思維模式與所含思想探析30-35
• 2.2.2 “自然無為”的有限政府與自治思想35-39
• 第3章 《莊子》發(fā)展之“逍遙無為”及走向極端的“無君無為”39-53
• 3.1 “逍遙無為”概念探析39-42
• 3.1.1 莊子“無為”思想的形上根據(jù)39-41
• 3.1.2 “逍遙”“無為”內(nèi)涵41-42
• 3.2 “逍遙無為”的政治價(jià)值考量42-48
• 3.2.1 注重個(gè)體的保存而消解現(xiàn)世生活的意義42-45
• 3.2.2 哲學(xué)上的自由與平等意涵45-48
• 3.3 “逍遙無為”的極端——“無君無為”政治價(jià)值考量48-53
• 3.3.1 “無君無為”思想的先聲與成熟48-49
• 3.3.2 “無君無為”的政治價(jià)值探析49-53
• 第4章 道家黃老學(xué)派走向成熟的“通而無為”53-68
• 4.1 “通而無為”的內(nèi)向解釋與外向拓展53-58
• 4.1.1 黃老派源流與其無為思想解析53-54
• 4.1.2 “通而無為”的形上根據(jù)54-56
• 4.1.3 “通而無為”所推導(dǎo)之治術(shù)56-58
• 4.2 “通而無為”政治價(jià)值考量58-68
• 4.2.1 “通而無為”與漢初政治與社會(huì)狀況58-63
• 4.2.2 “通而無為”蘊(yùn)含的自然法思想63-68
• 結(jié)語68-69
• 參考文獻(xiàn)69-73
• 致謝73-74
• 附表74

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：428276