孫子修道保法思想的戰(zhàn)略邏輯體系與政治實踐探究
發(fā)布時間:2021-02-02 01:40
《孫子兵法》是我國古代戰(zhàn)略思想中的經典之作,時至今日,它仍然對中國乃至世界的戰(zhàn)略思想產生深刻影響,被古今中外戰(zhàn)略學界奉為圭臬。修道保法思想更是《孫子兵法》最珍貴的閃光點。我們借助孫子兵法中“修道保法”的思想,結合《老子·三十八章》中“道—德—仁—義—禮”的道禮規(guī)范體系,在宏觀上形成了“道—德—仁—義—禮—法”的架構體系,我們將這一架構體系稱為道法規(guī)范體系。道法規(guī)范體系是一個暗含方向的結構描述。其結合天道、地道與人道的思想辯證,形成基于正向道統(tǒng)思想與反向法統(tǒng)思想的兩個系統(tǒng),并在人道上產生交集,以人在道法選擇中的主觀能動性和規(guī)范體系之于人的行為指導約束為重點進行與人和人與社會的關系的考量,并進一步上升到國家和政治層面。道法規(guī)范體系對行為的指導分為兩個方面,一是個人層面上的修道保法,另一個則是人類社會層面上的組織系統(tǒng)化的修道保法,這兩者互為辯證,暗合周易“各正性命”、“保合太和”的思想。而在社會政治范疇上,道法規(guī)范體系也暗合周易的三才六爻說,用“天地人”的各自陰陽辯證統(tǒng)配六層體系,將主觀思想體系與客觀實證體系在人道中形成正反合辯證,形成德治、法治與自治的三維治理結構,并對公共管理中新公共服務...
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁數(shù)】:55 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
一、問題的提出及其意義
(一)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的歷史需求
(二)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的時代意義
二、研究的目的及其方法
(一)研究創(chuàng)新性及研究目的
(二)研究方法
三、相關問題的研究狀況
(一)孫子的修道保法思想
(二)修道保法與內圣外王思想之對比
第一章 修道保法思想與道法規(guī)范體系的建立
一、修道保法與道法規(guī)范體系的形成
(一)老子的“道禮規(guī)范體系”
(二)孫子“修道保法”思想與法的最終約束性
二、修道保法的辯證與道法規(guī)范體系的理論建構
(一)修道與保法的三才六爻辯證:道法規(guī)范體系的架構
1.修道保法思想的三才辯證
2.三才思想的再辯證:道法規(guī)范體系的六爻基礎
(1)天道陰陽:道的隱性與德的顯性
(2)人道仁義:仁的內部性與義的外部性
(3)地道柔剛:禮的教化性與法的約束性
(二)修道與保法的正反合辯證:道法規(guī)范體系的定位和方向
1.道法規(guī)范體系規(guī)范下各思想流派的劃分與定位
(1)道法之間的各家因素劃分
(2)西方哲學思想的結構劃分
(3)“失法而后兵”的兵家定位
2.道統(tǒng)與法統(tǒng):修道與保法的兩個方向
3.修道與保法的正反合辯證與人的核心性
第二章 修道保法的主體維度:個人修養(yǎng)與社會體系
一、個人修養(yǎng)與政治體系的二分法
二、修道保法雙維度的辯證
三、道法規(guī)范體系的社會行為范式:各正性命與保合太和
(一)“各正性命”:個體的社會化修行
(二)“保合太和”:集體的政治化擴展
第三章 修道保法的政治哲學分析與公共管理實踐
一、道統(tǒng)與法統(tǒng)體系的政治化:政道與治道思想
(一)政道與治道思想的產生
(二)政道與治道的辯證:修道保法的新型正反合辯證
(三)政道與治道的政治觀:政道民主與治道民主
二、道法規(guī)范體系中的治道民主:德治、法治與自治
(一)道法規(guī)范體系下的德治思想與禮治
1.作為思想指引的德治
2.作為道德約束的禮治
(二)法治思想與經濟理性
(三)基于三才合一與各正性命的自治思想
三、政道民主的體現(xiàn):政治參與與公共服務政府
(一)多元治理與政治參與
(二)掌舵與服務的公共服務型政府
參考文獻
后記
本文編號:3013807
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁數(shù)】:55 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
一、問題的提出及其意義
(一)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的歷史需求
(二)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的時代意義
二、研究的目的及其方法
(一)研究創(chuàng)新性及研究目的
(二)研究方法
三、相關問題的研究狀況
(一)孫子的修道保法思想
(二)修道保法與內圣外王思想之對比
第一章 修道保法思想與道法規(guī)范體系的建立
一、修道保法與道法規(guī)范體系的形成
(一)老子的“道禮規(guī)范體系”
(二)孫子“修道保法”思想與法的最終約束性
二、修道保法的辯證與道法規(guī)范體系的理論建構
(一)修道與保法的三才六爻辯證:道法規(guī)范體系的架構
1.修道保法思想的三才辯證
2.三才思想的再辯證:道法規(guī)范體系的六爻基礎
(1)天道陰陽:道的隱性與德的顯性
(2)人道仁義:仁的內部性與義的外部性
(3)地道柔剛:禮的教化性與法的約束性
(二)修道與保法的正反合辯證:道法規(guī)范體系的定位和方向
1.道法規(guī)范體系規(guī)范下各思想流派的劃分與定位
(1)道法之間的各家因素劃分
(2)西方哲學思想的結構劃分
(3)“失法而后兵”的兵家定位
2.道統(tǒng)與法統(tǒng):修道與保法的兩個方向
3.修道與保法的正反合辯證與人的核心性
第二章 修道保法的主體維度:個人修養(yǎng)與社會體系
一、個人修養(yǎng)與政治體系的二分法
二、修道保法雙維度的辯證
三、道法規(guī)范體系的社會行為范式:各正性命與保合太和
(一)“各正性命”:個體的社會化修行
(二)“保合太和”:集體的政治化擴展
第三章 修道保法的政治哲學分析與公共管理實踐
一、道統(tǒng)與法統(tǒng)體系的政治化:政道與治道思想
(一)政道與治道思想的產生
(二)政道與治道的辯證:修道保法的新型正反合辯證
(三)政道與治道的政治觀:政道民主與治道民主
二、道法規(guī)范體系中的治道民主:德治、法治與自治
(一)道法規(guī)范體系下的德治思想與禮治
1.作為思想指引的德治
2.作為道德約束的禮治
(二)法治思想與經濟理性
(三)基于三才合一與各正性命的自治思想
三、政道民主的體現(xiàn):政治參與與公共服務政府
(一)多元治理與政治參與
(二)掌舵與服務的公共服務型政府
參考文獻
后記
本文編號:3013807
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