本文關(guān)鍵詞：先秦儒家榮辱思想及其當(dāng)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！边@分別從國(guó)家、社會(huì)和人民三個(gè)不同的領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)作出明確的闡述。這是對(duì)胡錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱思想的進(jìn)一步深化，也從側(cè)面反映出我國(guó)現(xiàn)階段重視培育社會(huì)主義榮辱價(jià)值觀念的重要意義。 榮辱思想問(wèn)題自古以來(lái)都是學(xué)者們重點(diǎn)研究的問(wèn)題之一。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂，先秦思想家們便開(kāi)始重視并研究道德秩序的重建問(wèn)題，，其中最為突出的是先秦儒家榮辱思想這一系統(tǒng)的理論體系，先秦儒家榮辱思想不僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)道德修養(yǎng)理論奠定強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，且為今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要學(xué)理資源。鑒于此，筆者積極從儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文化中汲取精華理論，并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，重點(diǎn)論述了先秦儒家榮辱思想的當(dāng)代價(jià)值。 論文主要分四章展開(kāi)論述： 第一章引言是整篇文章的緒論，論述了選題目的和選題意義、相關(guān)文獻(xiàn)綜述以及論文的研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)。 第二章首先對(duì)先秦儒家榮辱思想的概念進(jìn)行解析，然后對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及演變過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，細(xì)致地分析了先秦儒家榮辱思想從形成到發(fā)展的一系列主觀和客觀的變化。 第三章對(duì)先秦儒家榮辱思想的內(nèi)容、特征及歷史作用進(jìn)行論述和評(píng)析�！叭省薄ⅰ傲x”、“禮”、“知恥”作為榮辱思想的基本內(nèi)容，時(shí)刻約束著人們的思想和行為。同時(shí)由于先秦儒家擁有鮮明的思想特征，才能獨(dú)樹(shù)一幟，清晰地區(qū)別于其他學(xué)派的理論思想。另外先秦儒家運(yùn)用榮辱思想對(duì)民眾的教化及培養(yǎng)，促使其在自我道德修養(yǎng)方面得到顯著提升，這對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步起到重要作用。 第四章對(duì)先秦儒家榮辱思想進(jìn)行了客觀評(píng)析。由于先秦儒家榮辱思想形成的背景是封建制度下的人類(lèi)社會(huì)，所以不可避免地受到其負(fù)面影響。我們應(yīng)當(dāng)辨證地看待，擇其優(yōu)而習(xí)。更重要的是對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的研究，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典思想的分析和總結(jié)，以文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及實(shí)踐價(jià)值三方面分別闡述，從而借鑒到我們當(dāng)今社會(huì)生活中來(lái)，這也是研究本文的意義所在。 目前我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型階段，人們社會(huì)倫理道德觀念和價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。通過(guò)對(duì)先秦儒家榮辱思想的分析研究，借鑒其中的經(jīng)典思想作為先進(jìn)文化的重要依據(jù)，從而更好地推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就是作者論述該問(wèn)題的最終目的。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家 榮辱思想 當(dāng)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：D092
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 第一章 引言6-10
• 一、 選題的目的與意義6-7
• （一） 選題的目的6
• （二） 選題的意義6-7
• 二、 文獻(xiàn)綜述7-8
• （一） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀7
• （二） 國(guó)外研究現(xiàn)狀7-8
• 三、 研究思路8
• 四、 研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)8-10
• （一） 研究方法8-9
• （二） 創(chuàng)新點(diǎn)9-10
• 第二章 先秦儒家榮辱思想時(shí)代背景及其演變10-15
• 一、 先秦儒家榮辱思想概念解析10
• 二、 先秦儒家榮辱思想形成的時(shí)代背景10-12
• （一） 生產(chǎn)力水平顯著提高11
• （二） 社會(huì)政治混亂失序11-12
• （三） 思想文化異�；钴S12
• 三、 先秦儒家榮辱思想的演變12-15
• （一） 原始模糊狀態(tài)下榮辱概念的萌芽12-13
• （二） 以“禮”為道德標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)榮辱思想的形成13-15
• 第三章 先秦儒家榮辱思想內(nèi)容、特征及歷史作用15-22
• 一、 先秦儒家榮辱思想的內(nèi)容15-19
• （一） 追求以“仁”為本的求榮避辱的目標(biāo)15-16
• （二） 堅(jiān)持以“義”為原則的求榮向善的過(guò)程16-17
• （三） 利用“禮”的約束堅(jiān)守榮辱的道德標(biāo)準(zhǔn)17-18
• （四） “知恥”是修身為本的道德起點(diǎn)18-19
• 二、 先秦儒家榮辱思想的特征19-20
• （一） 突出道德主體實(shí)踐能動(dòng)性19
• （二） 強(qiáng)調(diào)德性重于理性19
• （三） 注重內(nèi)省與外化相統(tǒng)一19-20
• 三、 先秦儒家榮辱思想的歷史作用20-22
• （一） 榮辱思想的確立為后人所普遍認(rèn)同20
• （二） 榮辱標(biāo)準(zhǔn)的制定突出了人類(lèi)道德的自覺(jué)20
• （三） 榮辱思想的提出是國(guó)家安危的重要保障20-22
• 第四章 先秦儒家榮辱思想評(píng)析及當(dāng)代價(jià)值22-30
• 一、 先秦儒家榮辱思想評(píng)析22-25
• （一） 先秦儒家榮辱思想的積極影響22-23
• （二） 先秦儒家榮辱思想的消極局限23-25
• 二、 先秦儒家榮辱思想的當(dāng)代價(jià)值25-30
• （一） 先秦儒家榮辱思想的文化價(jià)值25-27
• （二） 先秦儒家榮辱思想的社會(huì)價(jià)值27-28
• （三） 先秦儒家榮辱思想的實(shí)踐價(jià)值28-30
• 結(jié)論30-31
• 參考文獻(xiàn)31-33
• 致謝33-34
• 個(gè)人簡(jiǎn)介與科研情況34

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：299348