本文選題：王道 + 民主　； 參考：《探索與爭鳴》2016年03期

【摘要】："港臺新儒家"的繼承者李明輝與"大陸新儒家"的中心人物蔣慶之間的爭論,主要聚焦點在儒學與民主這一百年老問題。李明輝認為,儒學與民主沒有根本性矛盾,儒家也應該接納民主。蔣慶試圖以其"王道政治"否定或超越民主政治,從而表現(xiàn)出原教旨儒學的特色。然而,蔣慶的"王道三重合法性"和"三院制"的設想,卻未必盡合原始儒家的義理,亦難適用于現(xiàn)代社會。實際上,儒家王道政治的核心在于民本理念,民主政治是儒家民本理念的內(nèi)在發(fā)展要求。應當承認儒家王道與西式民主各有其弊,中國民主政治的實踐,應該是儒學與民主相輔相成而非互相拆臺。至于儒學的發(fā)展前途,無論是心性儒學、政治儒學,還是情理儒學,抑或其他任何形式的儒學,恐都難以獨占鰲頭。對儒學的復興與發(fā)展應該秉持一種健康的開放的心態(tài)。
[Abstract]:The dispute between Li Minghui, successor of the New Confucianism in Hong Kong and Taiwan, and Jiang Qing, the central figure of the New Confucianism in the mainland, mainly focused on the century-old issue of Confucianism and democracy. Li Minghui believes that there is no fundamental contradiction between Confucianism and democracy, and that Confucianism should accept democracy. Jiang Qing tried to negate or transcend democratic politics with his "royal politics", thus showing the characteristics of fundamentalist Confucianism. However, Jiang Qing's ideas of "the triple legitimacy of Wang Dao" and "three courts" may not fully accord with the justice of the primitive Confucianism and can hardly be applied to the modern society. In fact, the core of Confucian monarchical politics lies in the people-oriented concept, and democratic politics is the internal development requirement of the Confucian people-oriented idea. It should be acknowledged that Confucian monarchy and Western-style democracy have their own disadvantages. The practice of Chinese democratic politics should be that Confucianism and democracy complement each other rather than break down each other. As for the future of Confucianism, it is difficult to dominate the Confucianism, whether it is mental Confucianism, political Confucianism, rational Confucianism, or any other form of Confucianism. The revival and development of Confucianism should have a healthy and open mind.
【作者單位】： 華東師范大學哲學系副教授暨中國現(xiàn)代思想文化研究所;
【基金】：國家社科基金項目“義觀念研究”(14CZX021) 教育部基地重大研究項目“實踐智慧:歷史與理論”(11JJD720004)
【分類號】：B26

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本文編號：2000506