本文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義契約倫理視野下的社會(huì)正義觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

唐斯對(duì)公共選擇理論的貢獻(xiàn)[鄒明仲]

唐斯為公共選擇理論做出了奠基性貢獻(xiàn),他開創(chuàng)性地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”假設(shè)來(lái)研究選民、政黨、政府行為,初步探討了政治市場(chǎng)的均衡問題。他認(rèn)為,選民的目標(biāo)在于從政府提供的政策中…

東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 碩士 2014年

內(nèi)生于市場(chǎng)的法治建構(gòu)問題研究[梁木生]

一直以來(lái),人們總是將法治視為一個(gè)文化問題,或是一個(gè)政治問題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的迅速發(fā)展,人們逐步認(rèn)識(shí)到走向法治最終是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。而作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治具有怎樣的內(nèi)在…

華中科技大學(xué) 博士 2008年

吳敬璉經(jīng)濟(jì)思想研究[萬(wàn)利]

中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以來(lái)的三十多年強(qiáng)勁增長(zhǎng),已成為當(dāng)代世界關(guān)注的焦點(diǎn)。眾所周知,中國(guó)的改革經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的曲折才取得今天的成績(jī),這其中不乏無(wú)數(shù)學(xué)者為國(guó)之昌盛、民之富饒而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。吳敬璉…

海南大學(xué) 碩士 2012年

社會(huì)秩序治理的最優(yōu)構(gòu)架 ——一個(gè)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角[李宏權(quán)]

構(gòu)建和諧社會(huì)重要的是協(xié)調(diào)社會(huì)的運(yùn)行秩序,這需要從法律和道德兩方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是借助經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究法律現(xiàn)象的交叉邊緣學(xué)科。本文借鑒法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析闡釋法律與道德在維持社…

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 碩士 2007年

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與法律思考[申森]

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序問題是當(dāng)代政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科研究的一個(gè)主題，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家面臨的一個(gè)共同難題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者共同關(guān)注的理論問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是按照…

西北大學(xué) 碩士 2006年

加快我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考[李冬敏]

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以民為主體的經(jīng)濟(jì)。作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要的組成部分,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn),日益顯示出強(qiáng)大的生命力。隨著中國(guó)改革的不斷深化,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)將在…

安徽大學(xué) 碩士 2005年

國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的法治基礎(chǔ)[羅志先]

論文分六個(gè)部分對(duì)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革及相關(guān)問題進(jìn)行論述。 第一章：產(chǎn)權(quán)的界定及國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革問題的提出。主要包括產(chǎn)權(quán)及其原則的界定與探討和國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革問題的提出兩個(gè)方面的內(nèi)容…

中共中央黨校 博士 2001年

論西部生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的德治與法治[馬兆生]

西部大開發(fā)是關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，實(shí)施這一偉大的系統(tǒng)工程，一方面為西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇；另一方面也給西部地區(qū)本已…

成都理工大學(xué) 碩士 2002年

我國(guó)公民守法精神現(xiàn)狀和探索路徑[崔東寶]

守法精神是社會(huì)主體對(duì)法律一種理性的自覺把握，社會(huì)主體從內(nèi)心去體認(rèn)法律，并自覺去信仰和遵守法律，把法律變成一種精神植入在自己的心里。守法精神作為近代社會(huì)的產(chǎn)物，它的形成需要基本的…

河北大學(xué) 碩士 2014年

韓非子非道德主義思想初探[劉超瑾]

韓非是先秦末期法家理論的集大成者,他的非道德主義思想獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)。韓非以其“人性自為論”批駁了構(gòu)成“德治”學(xué)說(shuō)理論前提的“人性善&rdquo…

南昌大學(xué) 碩士 2012年

論先秦時(shí)期的德治與法治[趙巖]

先秦時(shí)期的德治與法治是一個(gè)古老而又嶄新的話題,也是一個(gè)可以聯(lián)系中國(guó)古今歷史的論題,一直以來(lái)相關(guān)論述不勝枚舉。德治和法治是最基本的治國(guó)方略,先秦儒家主推德治,主張用道德去治理國(guó)家;先…

黑龍江大學(xué) 碩士 2011年

法治實(shí)踐中的德性研究[吳曉蓉]

法治是一種價(jià)值活動(dòng),也是一種規(guī)范活動(dòng),法律規(guī)范是法治價(jià)值的載體,法治建設(shè)的過程,就是把法治價(jià)值轉(zhuǎn)換成法律規(guī)范,再用法律規(guī)范去指導(dǎo)和約束人們行為以實(shí)現(xiàn)法治價(jià)值的過程。在這一過程中,法…

中南大學(xué) 博士 2011年

法治實(shí)踐過程中的道德基礎(chǔ)分析[王田園]

人類社會(huì)的調(diào)整規(guī)范體系的發(fā)展過程歷經(jīng)了宗教、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和法律混合的時(shí)期。隨著現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程,道德與法律逐漸的分離開來(lái),各有其相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。在現(xiàn)代社會(huì)中,與法律相比,曾作…

鄭州大學(xué) 碩士 2010年

德治與法治的合力效應(yīng) ——對(duì)建國(guó)初期禁娼、防治性傳播疾病的分析[王鈺濤]

從倫理學(xué)與法學(xué)交叉的研究視角,運(yùn)用歷史回顧的方法,在重點(diǎn)分析中華人民共和國(guó)建國(guó)初期黨和政府禁娼、有效遏制性傳播疾病成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上,揭示了德治與法治有機(jī)結(jié)合治理社會(huì)丑惡現(xiàn)象的規(guī)律…

天津醫(yī)科大學(xué) 碩士 2010年

漢初思想家群體德治法治觀[于舒]

以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒就可以得到一些如何進(jìn)行統(tǒng)治的治國(guó)方略,特別是秦王朝這樣一個(gè)具有劃時(shí)代意義的朝代的短命而亡,更是讓漢初的統(tǒng)治者擔(dān)心如何穩(wěn)固江山的問題,秦王朝過度倚仗刑罰,最終民怨四…

黑龍江大學(xué) 碩士 2009年

桑弘羊政治倫理思想研究[孔娟]

政治倫理思想一直是我國(guó)倫理學(xué)界的研究的一個(gè)重要課題。中國(guó)歷史上的思想家、政治家們闡發(fā)政治思想往往與倫理思想聯(lián)系在一起,他們以政治思想為理想追求,以倫理思想為行為準(zhǔn)則,形成了獨(dú)具特…

重慶師范大學(xué) 碩士 2009年

社會(huì)主義契約倫理視野下的社會(huì)正義觀[高金娟]

黨的十六屆六中全會(huì)提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。中國(guó)在改革開放的三十年來(lái)取得的巨大成就說(shuō)明了社會(huì)主義制度在本質(zhì)上是有利于社會(huì)發(fā)展的。但是我們同時(shí)也看…

山西大學(xué) 碩士 2008年

亞里士多德制度倫理思想研究[張力學(xué)]

隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)成為一個(gè)制度世界,制度的作用和地位日益重要,人們也越來(lái)越重視對(duì)制度倫理的研究。亞里士多德作為古代最偉大的思想家,為了挽救日益衰落的雅典城邦,在理論上進(jìn)行了種…

河北大學(xué) 碩士 2007年

法治的合理性 ——社會(huì)契約論的倫理訴求[蔣先福]

法治合理性是一個(gè)涉及法學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科問題。在中外倫理思想、法律思想發(fā)展史上,不同時(shí)期、不同派別的倫理學(xué)家和法學(xué)家們對(duì)法治合理性中的“理”解說(shuō)不一。本研究考察了…

湖南師范大學(xué) 博士 2006年

社會(huì)主義“德治”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義[高尚榮]

社會(huì)主義“德治”是針對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展過程中的新問題、并在深刻總結(jié)國(guó)際共運(yùn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，，有其現(xiàn)實(shí)必要性和強(qiáng)烈針對(duì)性。從理論上說(shuō)，社會(huì)主義&ldq…

上海師范大學(xué) 碩士 2004年

論德治[王宏]

本文針對(duì)江澤民同志在2001年宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表的關(guān)于依法治國(guó)，同時(shí)要以德治國(guó)的講話在社會(huì)上引起的廣泛討論。從傳統(tǒng)德治的歷史起源、發(fā)展、入手探討德治的理論構(gòu)架、基本內(nèi)容及其對(duì)現(xiàn)代的…

南京師范大學(xué) 碩士 2002年

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)、培育和踐行研究[王潔]

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。伴隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展，社會(huì)各界掀起了對(duì)…

中共江蘇省委黨校 碩士 2013年

商談?wù)危汗愸R斯民主與法治思想研究 ——兼論與馬克思政治自由觀的比較[張曉]

“商談”作為政治學(xué)的一個(gè)范疇早已存在于政治歷史的時(shí)空之中,它伴隨了人類社會(huì)的整個(gè)政治發(fā)展過程。不論是雅典式的直接民主抑或是此后的代議制民主的出現(xiàn),可以說(shuō),商談是由個(gè)人到…

揚(yáng)州大學(xué) 碩士 2012年

論我國(guó)法治化進(jìn)程中的道德整合[韋深涉]

道德整合是指社會(huì)成員形成道德共識(shí)并保持這種道德共識(shí)的穩(wěn)定而不渙散的狀態(tài)和維系機(jī)制。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德整合依賴于政治權(quán)力，政治精英代表著社會(huì)的道德形象，對(duì)社會(huì)的道德整合發(fā)揮著重要…

湘潭大學(xué) 碩士 2012年

馬克思法哲學(xué)思想解蔽與時(shí)代價(jià)值研究[張學(xué)偉]

毋庸置疑,馬克思的法哲學(xué)思想具有重大的理論和實(shí)踐意義。然而由于種種原因,馬克思法哲學(xué)思想的時(shí)代價(jià)值被歷史所遮蔽了。只有解除遮蔽,使馬克思的法哲學(xué)思想回歸其理論本然,才能消除人們對(duì)于…

燕山大學(xué) 碩士 2010年

論我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程中人的全面發(fā)展[張帥燕]

中國(guó)法治對(duì)人的全面關(guān)注的缺失所造成的弊端在近年來(lái)已經(jīng)開始在實(shí)踐中顯現(xiàn)，各種相關(guān)新聞評(píng)論多以“人文關(guān)懷”冠之。然而，法治與人的全面發(fā)展蘊(yùn)義深遠(yuǎn)，并非“人文關(guān)懷…

中國(guó)石油大學(xué) 碩士 2009年

法律信仰及其實(shí)現(xiàn)[呂曉文]

依法治國(guó)作為一項(xiàng)治國(guó)方略和指導(dǎo)思想在我國(guó)已經(jīng)被長(zhǎng)期落實(shí)下來(lái),“法治”正開始成為當(dāng)下主要的價(jià)值取向。法律信仰作為法治的一個(gè)重要構(gòu)成要素,正逐步成為中國(guó)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題…

北京交通大學(xué) 碩士 2008年

對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)中民間法的理性分析[劉迎光]

在市場(chǎng)化進(jìn)程以及政治現(xiàn)代化過程中,當(dāng)代中國(guó)盡管還不存在完整意義上的市民社會(huì)和政治國(guó)家的分野,但市民社會(huì)的相關(guān)組織正在發(fā)揮著前所未有的、越來(lái)越大的作用�？梢钥隙�,在中國(guó)未來(lái)的政治實(shí)…

中國(guó)石油大學(xué) 碩士 2008年

論美德成為法的元價(jià)值 ——對(duì)中國(guó)當(dāng)下法律道德認(rèn)識(shí)的法哲學(xué)批判[萬(wàn)靈]

在一個(gè)法治日漸成為強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)系統(tǒng)而道德價(jià)值受到損壞的世界，雖然道德已不再像古典世界一樣直接意味著幸福，法治的狀況對(duì)我們的生活有直接的影響，但道德貧乏的生活卻肯定不是美好的，人們期…

西南政法大學(xué) 碩士 2007年

馬克思法哲學(xué)批判理論的當(dāng)代詮釋[范伶俐]

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,馬克思的法哲學(xué)研究密切關(guān)注自己時(shí)代所提出的種種問題,使其法哲學(xué)理論成為時(shí)代精神的體現(xiàn)。本文力圖在綜合學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上,從馬克思的社會(huì)存在理論這一視閾出…

安徽師范大學(xué) 碩士 2007年

  本文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義契約倫理視野下的社會(huì)正義觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。