本文關(guān)鍵詞：公民權(quán)利正當(dāng)性的深層分析　出處：《南京大學(xué)》2013年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和國(guó)內(nèi)外的人權(quán)狀況,發(fā)現(xiàn)不論是憲法上對(duì)權(quán)利的規(guī)定還是公民內(nèi)心對(duì)自由和權(quán)利的渴望,都與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。尤其是公民在政治經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該享有的選舉權(quán)、平等權(quán)、收入權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及最普遍的生存權(quán)等,常常被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所否定。這就促動(dòng)本文從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度,對(duì)已有的權(quán)利理論,從自然性、人性、合理性、普遍性、特殊性、公正性和正當(dāng)性等多個(gè)層面進(jìn)行深入的分析論證。目的,既是旨在提升廣大公民對(duì)權(quán)利的本質(zhì)、內(nèi)容、作用及其獲得和維護(hù)的認(rèn)識(shí),也是旨在促動(dòng)國(guó)家政權(quán)能夠從政治經(jīng)濟(jì)、法律制度等層面為公民爭(zhēng)取更多權(quán)利；保護(hù)和捍衛(wèi)公民權(quán)利；杜絕對(duì)公民權(quán)利的踐踏。具體內(nèi)容包括： 一、通過對(duì)公民權(quán)利的現(xiàn)實(shí)及權(quán)利概念演變歷史的系統(tǒng)考證,深入闡釋了公民權(quán)利的內(nèi)涵、外延,以及公民權(quán)利、個(gè)人權(quán)利與社會(huì)權(quán)利之間的辯證關(guān)系。在綜合前人對(duì)公民權(quán)利多元界定的基礎(chǔ)上,多角度地陳述了已有的權(quán)利概念和理論。指出,一切合理的社會(huì)制度都應(yīng)該保證廣大公民必需享有自然權(quán)利、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利、社會(huì)和法律權(quán)利等幾種基本權(quán)利。二、針對(duì)數(shù)千年來(lái),權(quán)力異化對(duì)公民權(quán)利的侵害、權(quán)力強(qiáng)勢(shì)下的權(quán)利蛻變、符號(hào)化法權(quán)對(duì)權(quán)利的消解作用、權(quán)力對(duì)法權(quán)的支配地位,以及由此造成的官民之間權(quán)利的巨大差異等問題,展開全面批判。三、論證了公民權(quán)利的正當(dāng)性以及判斷公民權(quán)利正當(dāng)性的原則和方法問題。主張：超越于政治權(quán)力的公民權(quán)利至少具有自然性、客觀性、主體性,社會(huì)性,至上性,開放性、流動(dòng)性、多元性和自在自為性等基本特征。其中,公民權(quán)利的人性化和個(gè)性化應(yīng)是全部人權(quán)的最高本質(zhì),而且只有踐行它,廣大公民才會(huì)真正擁有人權(quán)。至于如何判斷公民權(quán)利的正當(dāng)性,至少應(yīng)遵循四種相互關(guān)聯(lián)的原則,即個(gè)人主義原則、先驗(yàn)主義原則、本質(zhì)主義原則和對(duì)抗主義原則。至于評(píng)判公民權(quán)利正當(dāng)性的途徑和方法,非社會(huì)實(shí)踐而莫屬。因?yàn)橹挥型ㄟ^廣大公民的意志與行為,才能真正將自然的、肉體的人和精神的、道德的和法律的人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；并在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上,充分肯定人的自然權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、個(gè)人權(quán)利、以及一切應(yīng)該得到尊重的法定權(quán)利。四、由于公民權(quán)利總是內(nèi)在地包含著微觀權(quán)力的作用,因此要想確立公民權(quán)利與政治權(quán)力的正當(dāng)關(guān)系,就需要強(qiáng)化微觀權(quán)力,遏止濫用公權(quán),增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí),捍衛(wèi)公民的正當(dāng)權(quán)利和權(quán)力。五、至于如何捍衛(wèi)和維護(hù)公民權(quán)利的正當(dāng)性,這需要遵循如下基本法則,即平等正義法則,自由快樂法則,責(zé)任義務(wù)法則,以及至真至善法則。在遵循上述法則的基礎(chǔ)上,健全維護(hù)公民權(quán)利正當(dāng)性的制度和法律保障；建立和完善民主政治,改變現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力形式,加強(qiáng)法制建設(shè),樹立法律理念,強(qiáng)化公民的主體人格和權(quán)利意識(shí),保護(hù)多元文化和少數(shù)族群的公民權(quán)。六、在肯定公民的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上,既要認(rèn)清從個(gè)體權(quán)利到集體權(quán)利,從權(quán)利到責(zé)任的轉(zhuǎn)變,以及權(quán)利與義務(wù)的疏離及統(tǒng)一,也要認(rèn)清無(wú)論何時(shí)廣大公民都不能使自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)無(wú)條件地服從于權(quán)力。要確識(shí)：一切義務(wù)和責(zé)任行為都需要合乎道德要求、法律文本和權(quán)利規(guī)定,而且要與“可持續(xù)公民權(quán)”具有統(tǒng)一性。只有如此,廣大公民才能真正做到：解放和主宰自身,不僅擁有自由的公民意識(shí),也會(huì)日益拓展和突顯自身的權(quán)利與個(gè)性。 本文創(chuàng)新點(diǎn)：利用知識(shí)考古學(xué)和概念分析法闡釋了公民及公民權(quán)利的內(nèi)涵及歷史變化。揭示了政治霸權(quán)和權(quán)力異化對(duì)公民權(quán)的侵害。論證公民權(quán)利的正當(dāng)性主要在于公民權(quán)利的自在自為性、合人性及其至上性。由于公民權(quán)利內(nèi)在地包含微觀權(quán)力,因此通過強(qiáng)化公民權(quán)利,可以遏止濫用公權(quán)。通過堅(jiān)持平等正義等基本原則可以維護(hù)公民權(quán)利的正當(dāng)性。通過改變現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力形式和完善維護(hù)公民權(quán)利的法律保障,可以將可持續(xù)公民權(quán)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
[Abstract]:In the face of history , reality and human rights situation both at home and abroad , it is found that whether the constitutional right or citizen ' s desire for freedom and right is very far from reality . On the basis of the multi - definition of civil rights , the author argues that all reasonable social systems should guarantee the rights of citizens to enjoy natural rights , political and economic rights , cultural rights , social and legal rights . On the basis of the principle of equality and justice , the principle of freedom , the principle of responsibility and the principle of confrontation , it is necessary to establish and perfect democratic politics , change the power form of modern society , strengthen legal system construction , establish legal concept , strengthen citizen ' s subjective personality and rights consciousness , protect pluralistic culture and civil rights of minority communities . It is also important to recognize that whenever a large number of citizens cannot make their own responsibilities and obligations unconditionally subordinate to power , it is to be understood that all obligations and responsibilities require ethical requirements , legal texts and rights , and must be consistent with the " sustainable civil rights " . Only in this way , the vast majority of citizens can truly do : liberate and dominate themselves , not only the freedom of citizens , but also the rights and personalities of their own . This paper points out that using knowledge archaeology and conceptual analysis to explain the connotation and historical changes of citizen and civil rights . It reveals that political hegemony and the alienation of power on civil rights are infringed upon . The legitimacy of civil rights is mainly due to the self - sufficiency of civil rights and human nature and its primacy .

【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D621.5

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1385424