本文關(guān)鍵詞：論儒家思想的現(xiàn)代困境及其出路探尋——兼評(píng)崔大華先生新作《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》　出處：《中州學(xué)刊》2014年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：儒家思想的現(xiàn)代命運(yùn)問題實(shí)質(zhì)為儒家傳統(tǒng)所確立的價(jià)值原則及其生活倫理能否適應(yīng)現(xiàn)代生活的合法性危機(jī),所以儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)不在于形而上學(xué)思辨體系的創(chuàng)建,也不僅僅是博物館中的陳列品,而是它作為生活方式建構(gòu)者的生命力是否能夠繼續(xù)發(fā)揮安身立命的作用。面對(duì)以科學(xué)、民主、法治為主導(dǎo)的現(xiàn)代生活方式和價(jià)值原則,儒家思想當(dāng)有明確和自覺的角色定位,那便是公德、私德的明確劃分、法治契約理念的重建,從根本上講是以注重論證、合乎邏輯、為學(xué)問而學(xué)問的理性思維方式的引進(jìn)。
[Abstract]:The principle of value essence of modern fate of Confucianism was established in Confucian tradition and life ethics can adapt to the legitimacy crisis of modern life, so the fate of Confucianism is not to create modern metaphysics system, is not only an exhibit in the museum, but it as a way of life to construct the vitality of whether to continue to play their effect. Faced with science, for modern life style and value principle led democracy and rule of law and Confucianism when there is a clear and conscious role positioning, that is the reconstruction of public morality and private morality of the rule of law, a clear division of the concept of contract, fundamentally speaking is to focus on the introduction of argumentation, logical, and studies the rational way of thinking for learning.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：B222
【正文快照】： 崔大華先生新作《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》,是中外學(xué)界就儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)問題繼美國(guó)著名史學(xué)家約瑟夫·列文森《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》之后的又一力作。與前者不同,《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》是漢語思想界本土學(xué)人對(duì)自己母體文化的重新審視。在視角上,崔著有別于“五

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