本文關(guān)鍵詞：江澤民依法治國思想研究

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【摘要】：習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的報告中,呼吁要維護憲法法律的權(quán)威,增強全社會公民的法治觀念,并正式確立了推進法治中國建設(shè)的奮斗目標(biāo)。這表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)將法治建設(shè)提升到了一個新的高度。而黨對于法治建設(shè)的認識是一脈相承的,新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對法治建設(shè)重視的一個重要依據(jù)是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的依法治國思想。20世紀(jì)80年代末至21世紀(jì)之初的兩三年,在蘇東劇變等復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下,作為第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的江澤民勵精圖治帶領(lǐng)中國克服國際國內(nèi)各種不利因素,堅定的走依法治國之路。在和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代主題的國際背景和處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的國內(nèi)背景下,深入研究江澤民的依法治國思想,梳理江澤民的依法治國方針,不僅對中國法治及時對法律全球化作出準(zhǔn)確回應(yīng)具有重要的影響和深遠的意義,而且對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)以全面建成小康社會,并最終實現(xiàn)包含中國“法治夢”在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。本文試圖對江澤民依法治國思想的理論淵源、形成與發(fā)展、主要內(nèi)容、歷史地位及其意義等進行系統(tǒng)而深入研究的基礎(chǔ)上,對江澤民的依法治國思想形成系統(tǒng)、辯證而客觀的認識,以總結(jié)和提升江澤民的依法治國思想,并提煉出對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與國家富強有益的理論參考。本文除引言與結(jié)語外,分五部分對江澤民的依法治國思想進行研究。第一部分,分析法治的基本理論。本部分首先從語義學(xué)角度對國外法治和國內(nèi)法治進行比較分析并總結(jié)歸納出語義學(xué)角度國內(nèi)外法治概念的一致性;然后從法治主體和客體的角度,提出法治的主體是人,而法治的客體就是法律對除了人以外的統(tǒng)治對象,包括國家、社會、政黨等一系列社會的客觀存在;進而運用歷史分析的方法對法治的萌芽、發(fā)展和完善的過程進行系統(tǒng)梳理的同時,對法律的原則進行了分析論述;通過對法治基本理論的梳理,有利于更清晰地認清江澤民依法治國思想的復(fù)雜性和系統(tǒng)性,而不是一種理論或一條主線能夠解釋的。第二部分,研究江澤民依法治國思想的理論淵源。從歷史上來看,江澤民依法治國思想來源豐富,主要包括馬恩經(jīng)典作家的法治思想中的關(guān)于法治哲學(xué)基礎(chǔ)和法律聯(lián)系實際的論述,毛澤東關(guān)于人民民主專政理論、憲法和憲政的思想,鄧小平關(guān)于法治建設(shè)的基本觀點、法制建設(shè)與改革實踐的關(guān)系、法制建設(shè)與我國國情的關(guān)系,我國傳統(tǒng)法治思想中德主刑輔的儒家思想、以法治國的法家思想等法治理論。法治作為人類文明共同的發(fā)展成果,江澤民依法治國思想在分析批判其形成語境及局限所在的基礎(chǔ)上,吸收借鑒了資本主義法治理論中有益成分。第三部分,探討江澤民依法治國思想的形成和發(fā)展。20世紀(jì)70年代末,在西方法治思想的沖擊下,我國發(fā)起大規(guī)模的法律改革并實現(xiàn)了對西方法律思想的超越;政治生活中的詞語“法制”嬗變到“法治”,法治的現(xiàn)代化觀念進入到我國國家治理體系,此前的政治環(huán)境和蘇聯(lián)解釋馬克思主義法律理念的不利影響逐漸消退,法治思想逐漸形成,以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在貫徹鄧小平理論的同時,十分重視和強調(diào)加強社會主義法制建設(shè),進而提出了依法治國思想,發(fā)揮了承前啟后、繼往開來的重大作用;并論證了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的關(guān)系,實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機統(tǒng)一。第四部分,闡述江澤民依法治國思想的主要內(nèi)容。我國漫長的封建社會采用的是人治的方法。人治的方法存在諸多的局限性,早已落后于時代。法治是近代國家治國理政的重要方式,因此,在我國實施依法治國不僅具有時代的必然性和緊迫性,同時對我國的社會主義建設(shè)和發(fā)展起到無可替代的作用。加強立法、依法執(zhí)政、依法行政、司法改革和法德并舉是依法治國的得以實現(xiàn)的主要途徑。首先,必須從法律的根源即立法上來加強依法治國,而立法的關(guān)鍵是制定出可以獲得大多數(shù)人認可和遵守的良法。其次,法律的執(zhí)行問題,在法治建設(shè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的執(zhí)政黨的依法執(zhí)政能力和最大的法律執(zhí)行主體政府的依法行政能力就尤為重要。再次,人的局限性與存在受到權(quán)力誘惑的可能性,決定了必須加強監(jiān)督,而最好的監(jiān)督來自于獨立的司法。同時,江澤民的依法治國思想不僅擯棄了人治的局限性、強調(diào)了法治的重要地位,同時也實現(xiàn)了依法治國與以德治國的并重,實現(xiàn)了兩者的互補和融合。第五部分,探討江澤民依法治國思想的評價及其影響。江澤民依法治國思想是對馬克思主義實踐應(yīng)用的成果,江澤民依法治國思想作為對我國法治建設(shè)的一種認識,很好地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)認識論與實踐論的結(jié)合,做到了認識與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。江澤民依法治國思想是對馬克思主義的繼承發(fā)展,是嘗試共產(chǎn)主義目標(biāo)、自由市場經(jīng)濟和我國的傳統(tǒng)價值觀念的結(jié)合;江澤民的依法治國思想主要“承”于鄧小平的法治觀,“傳”予胡錦濤的依法治國理論,確保了法治思想在黨內(nèi)的發(fā)展和繼承。更重要的是,江澤民依法治國思想奠定了法治中國建設(shè)的基礎(chǔ),成為習(xí)近平法治中國思想的理論依據(jù),被習(xí)近平法治中國思想所豐富和升華,并將對法治中國建設(shè)的推進發(fā)揮巨大的影響作用。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,在依法治國方面實現(xiàn)了一系列認識上和實踐上的重大突破。繼承和發(fā)展江澤民的依法治國思想,堅持依法治國、依法執(zhí)政與依法行政共同推進,堅持法治國家、法治政府與法治社會一體建設(shè),中國特色社會主義法治道路必將取得成功,中華民族偉大復(fù)興的“法治中國夢”也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：中國石油大學(xué)(華東)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D920.0
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本文編號：1295219