本文關(guān)鍵詞：強(qiáng)權(quán)與公理的較量

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【摘要】：弗朗茲·紐曼是第一代法蘭克福學(xué)派學(xué)者,他的研究在某種程度上恰是一種基于法律實(shí)踐的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他經(jīng)歷了德意志第一共和國的成立,作為法律專業(yè)的學(xué)生,與施米特、黑勒等“大牌”思想家有過接觸,甚至可以說受到魏瑪公法學(xué)論爭(zhēng)浸染。法律實(shí)踐生涯讓他更為敏銳地捕捉到了資本主義法治國轉(zhuǎn)型的劇痛(1932年被任命為社會(huì)民主黨全黨的官方律師)。馬爾庫塞曾經(jīng)評(píng)價(jià)其為“非常好的政治學(xué)學(xué)者”“政治是他生命的元素”。正如其人生軌跡,紐曼的研究工作也通常被認(rèn)為呈碎片狀,缺乏系統(tǒng)化。但是,本文所要展示的,紐曼的研究工作實(shí)際上乃是一以貫之的,并非表面上的“零碎”�！皬�(qiáng)權(quán)與公理”是紐曼一再提到的研究主題,且以對(duì)自由的研究為根本線索。他探討了權(quán)力存在的普遍性恰是為“權(quán)力存在下實(shí)現(xiàn)自由”而作鋪墊,對(duì)自由的分析也表明,自由不單單包括法律向度,更兼有認(rèn)知和意志向度。實(shí)現(xiàn)自由必須利用好權(quán)力,建立并維護(hù)實(shí)現(xiàn)自由的建制,憲政是實(shí)現(xiàn)自由的建制,自然法、機(jī)械主義哲學(xué)、普通法是憲政主義的三個(gè)來源。反自由的建制包括各種專制,其發(fā)生學(xué)的角度上有跡可循,克服政治性焦慮是預(yù)防專制的必備條件。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)證法秩序,亦有正當(dāng)性地不服從的條件,可供個(gè)體援引。紐曼主張開展跨學(xué)科研究,提倡哲學(xué)和歷史的研究并重。作為法學(xué)專業(yè)出身的他反對(duì)自由是法律之闕如的表述,跳出了法律理論和實(shí)踐來研究自由。其對(duì)二十世紀(jì)資本主義國家轉(zhuǎn)型所作的分析對(duì)于中文學(xué)術(shù)世界具有可參考的價(jià)值。更為重要的是,紐曼對(duì)于自由與權(quán)力等諸多概念的真知灼見廓清了政治哲學(xué)的一些“常識(shí)”和“誤會(huì)”,對(duì)于塑造公民正確的“政治態(tài)度”并開展政治實(shí)踐具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：權(quán)力 自由 憲政 專制 焦慮
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D90
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-12
• 1 導(dǎo)言：弗朗茲·紐曼思想概論12-35
• 1.1 弗朗茲·紐曼思想的理論背景12-29
• 1.1.1 黑勒和施米特之“共同體”的異同13-17
• 1.1.2 黑勒與凱爾森的交鋒17-21
• 1.1.3 施米特對(duì)凱爾森的批評(píng)21-24
• 1.1.4 斯門德的整合理論24-29
• 1.2 紐曼研究方法29-33
• 1.2.1 反對(duì)獨(dú)斷論和極端懷疑論29-30
• 1.2.2 “經(jīng)史合參”30-32
• 1.2.3 倡導(dǎo)多學(xué)科開放性研究32-33
• 1.3 紐曼思想概述33-35
• 2 在場(chǎng)的權(quán)力35-44
• 2.1 權(quán)力不會(huì)完全消解35-37
• 2.2 權(quán)力不應(yīng)完全消解37-39
• 2.3 權(quán)力運(yùn)用的社會(huì)學(xué)分析39-40
• 2.4 權(quán)力根源之分析40-42
• 2.5 權(quán)力應(yīng)歸向自由42-44
• 3 自由三向度44-59
• 3.1 自由的法律向度44-52
• 3.1.1 國家必須憑借實(shí)證法方可干涉?zhèn)�人自由45-46
• 3.1.2 作為意志和決斷的實(shí)證法不能保障自由46-48
• 3.1.3 強(qiáng)調(diào)一般性的實(shí)證法48-49
• 3.1.4 法律一般性的三個(gè)功能49-50
• 3.1.5 自由之法律向度的局限性50-52
• 3.2 自由的認(rèn)知向度52-55
• 3.2.1 對(duì)外部自然的認(rèn)知52-53
• 3.2.2 對(duì)人類心靈的認(rèn)知53-54
• 3.2.3 對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)知54-55
• 3.3 自由的意志向度55-59
• 3.3.1 行動(dòng)創(chuàng)造自由56-57
• 3.3.2 只強(qiáng)調(diào)意志自由的局限57
• 3.3.3 作為意志自由建制化的民主政治系統(tǒng)57-59
• 4 憲政主義的三個(gè)源泉59-80
• 4.1 重估自然法59-69
• 4.1.1 哲學(xué)上對(duì)自然法學(xué)說的總批判60-62
• 4.1.2 自然法學(xué)說的范圍62-64
• 4.1.3 自然法學(xué)說與社會(huì)契約論64-67
• 4.1.4 自然法三類功能67-68
• 4.1.5 自然法理論的內(nèi)在一致性68-69
• 4.2 機(jī)械主義哲學(xué)69-74
• 4.2.1 憲政學(xué)說的一般原則69-71
• 4.2.2 三權(quán)分立的工具性71-72
• 4.2.3 “強(qiáng)權(quán)和公理”問題之解決方案72-74
• 4.3 普通法傳統(tǒng)與憲政74-80
• 4.3.1 普通法與權(quán)力歸屬75-77
• 4.3.2 普通法與制定法77-78
• 4.3.3 普通法傳統(tǒng)的理性78-80
• 5 反自由建制80-94
• 5.1 專制80-86
• 5.1.1 何為專制80-82
• 5.1.2 凱撒式與極權(quán)專制82-83
• 5.1.3 專制與民主83-85
• 5.1.4 極權(quán)專制產(chǎn)生原因的綜合分析85-86
• 5.2 焦慮86-89
• 5.2.1 恐懼之功能86-87
• 5.2.2 焦慮的本源87-89
• 5.2.3 焦慮的作用89
• 5.3 認(rèn)同(identification)89-94
• 5.3.1 有感情的認(rèn)同90-91
• 5.3.2 無感情的認(rèn)同91-92
• 5.3.3 歷史陰謀理論92-94
• 6 解救之道94-99
• 6.1 人的自我決定94-95
• 6.2 知識(shí)分子的良心95-96
• 6.3 拒絕實(shí)證法的正當(dāng)條件96-99
• 7 結(jié)語99-104
• 參考文獻(xiàn)104-110
• 一、中文專著及論文104-108
• 二、外文專著及論文108-110
• 作者簡(jiǎn)介110

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1044797