本文關(guān)鍵詞：論馬克思哲學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2013年

論馬克思哲學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的超越

宋偉林  

【摘要】：唯物主義人本學(xué)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的主要內(nèi)容，其歷史意義在于打破思辨哲學(xué)一統(tǒng)天下的局面，使唯物主義直截了當(dāng)?shù)牡巧狭苏軐W(xué)的王座。費(fèi)爾巴哈人本主義的基本出發(fā)點(diǎn)是其所謂的“現(xiàn)實(shí)的人”，費(fèi)爾巴哈從多個(gè)角度對(duì)人的本質(zhì)及其內(nèi)容作了規(guī)定和說明，在他看來，人是感性的自然存在物，人是有理性的社會(huì)存在物，同時(shí)人是人的最高本質(zhì)�？梢哉f，費(fèi)爾巴哈在很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在理論上對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，也因此馬克思和恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)都給予過高度的評(píng)價(jià)。但是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)本身也存在著不可掩飾的缺陷，他無法把握實(shí)踐這一人的根本存在方式，在對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上是抽象的，在人類社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)上也難免走向了唯心主義。因此，隨著馬克思本人理論思想的發(fā)展成熟，他逐漸從對(duì)費(fèi)爾巴哈的認(rèn)可走向了對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判，并在批判中建構(gòu)了自己的歷史唯物主義。馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判和超越本身也是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和超越，無論在理論還是現(xiàn)實(shí)的層面上都對(duì)人們的歷史實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。 本文主要的主體主要有以下四個(gè)部分：第一個(gè)部分，闡述費(fèi)爾巴哈的人本主義學(xué)說的內(nèi)容，并分析費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)及其對(duì)馬克思的影響。首先從費(fèi)爾巴哈人本主義的理論來源和形成過程來介紹其人本主義的形成，進(jìn)而在“現(xiàn)實(shí)的人”、“人是人的最高本質(zhì)”等問題上深入的把握費(fèi)爾巴哈人本主義的主要內(nèi)容，由此來分析費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)及其局限性，并進(jìn)一步闡述費(fèi)爾巴哈哲學(xué)對(duì)馬克思的影響過程。第二部分，基于馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》一書，闡述馬克思開始超越費(fèi)爾巴哈的一些思想特征，在這里主要包括兩個(gè)小部分，其一是馬克思在《神圣家族》中對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)理論成就的充分肯定，其二是馬克思超越費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的一些具體表現(xiàn)。這些具體表現(xiàn)可以從實(shí)踐的觀點(diǎn)趨于成熟、現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐本質(zhì)初步揭示、對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的初步關(guān)注、社會(huì)改造思想、人民群眾和無產(chǎn)階級(jí)歷史作用這幾個(gè)方面加以把握。第三個(gè)部分，從對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》的研究分析出發(fā)，，闡述馬克思哲學(xué)的實(shí)踐原則，分析其以“改變世界”為主題的哲學(xué)轉(zhuǎn)向。然后全面論述馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)超越的具體表現(xiàn)，包括馬克思在人的本質(zhì)觀點(diǎn)上的成熟，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的深刻關(guān)注以及對(duì)人的自由全面發(fā)展的闡述。在寫作目的上，本人希望通過對(duì)馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的超越能更深入的把握馬克思?xì)v史唯物主義的基本要義。第四部分，主要是對(duì)馬克思實(shí)現(xiàn)對(duì)費(fèi)爾巴哈超越的根源和超越的理論意義進(jìn)行分析。在對(duì)超越根源的分析上，主要從思想理論根源和生活實(shí)踐根源兩個(gè)角度加以把握，而在理論意義上主要是在形而上學(xué)的終結(jié)、歷史觀的科學(xué)性以及對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活影響幾個(gè)方面加以闡述。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：A811;B03;B516.36
【目錄】：

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10 孔揚(yáng);《資本論》研究方法的世界觀基礎(chǔ)[D];吉林大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 宋偉林;論馬克思哲學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的超越[D];山東師范大學(xué);2013年

2 劉棟梁;費(fèi)爾巴哈人本主義思想解析[D];鄭州大學(xué);2011年

3 冷琳琳;費(fèi)爾巴哈哲學(xué)[D];吉林大學(xué);2007年

4 周蝦嬌;費(fèi)爾巴哈宗教觀的研究[D];華南師范大學(xué);2007年

5 王家良;論“神是人的本質(zhì)的異化”[D];華僑大學(xué);2007年

6 孫小涵;費(fèi)爾巴哈人本學(xué)與馬克思的實(shí)踐人本學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2012年

7 于洋;費(fèi)爾巴哈人本主義思想及其時(shí)代價(jià)值研究[D];廣西師范學(xué)院;2012年

8 金莉;費(fèi)爾巴哈的幸福論述評(píng)[D];吉林大學(xué);2007年

9 肖群;費(fèi)爾巴哈與老莊思想的比較研究[D];西北民族大學(xué);2008年

10 陸鑫;費(fèi)爾巴哈感性思想及其對(duì)馬克思哲學(xué)的影響[D];遼寧大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：論馬克思哲學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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