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  本文關(guān)鍵詞：西方馬克思主義對人的主體性的關(guān)注及啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華東師范大學(xué)》 2002年

西方馬克思主義對人的主體性的關(guān)注及啟示

東華爾丹  

【摘要】： 20世紀(jì)以來，西方馬克思主義分析了科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力水平高、物質(zhì)豐裕的西方資本主義社會普遍存在的主體異化現(xiàn)象，指出西方社會由于存在“物化”結(jié)構(gòu)，人被“物”牢牢控制，從而喪失了主體意識，在“技術(shù)理性”的壓抑下淪落為“單向度的人”，并破壞了人與人、人與自然的和諧關(guān)系，產(chǎn)生了社會危機和生態(tài)危機。以此為前提，他們對資本主義制度進(jìn)行了無情的抨擊和揭露，對人的主體性予以深切關(guān)注，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有深刻的啟示。本文分三個部分進(jìn)行闡述和論證。 第一部分：西方馬克思主義對人的主體性的關(guān)注。首先，20世紀(jì)20年代，盧卡奇總結(jié)了西歐革命失敗的原因，提出了“物化”概念，認(rèn)為“物化”是造成工人階級意識危機、人性被扭曲的原因。要克服異化，就必須使無產(chǎn)階級的自我主體意識得到覺醒。其次，二戰(zhàn)后新科技浪潮推動了西方工業(yè)文明的巨大發(fā)展，引起了社會結(jié)構(gòu)的變化，也加深了人的異化。法蘭克福學(xué)派的重要代表馬爾庫塞對人的異化困境進(jìn)行了深入分析，提出由于技術(shù)理性對人的全面控制，造成了人的進(jìn)一步異化，使人生活在“虛假需求”的滿足當(dāng)中，失去了自主性和革命意識，成為“單向度的人”。而薩特則從人道主義立場出發(fā)，提出了“他人就是地獄”的命題，揭示了人的孤獨、失落和由于彼此隔離不信任，使主體的自由被殘忍剝奪的狀況，呼吁克服異化，恢復(fù)人本身。最后，丹尼爾·貝爾根據(jù)資本主義現(xiàn)代性危機，揭示了資本主義的文化矛盾和人的信仰危機，發(fā)生了重建精神崇拜和追求理想社會、永恒人性的強烈吶喊。 第二部分：對西方馬克思主義關(guān)于人的主體性思想的評析。首先，闡述了馬克思的異化理論，并對其在馬克思主義體系中的地位及其存在的局限進(jìn)行了評價。其次，論證了西方馬克思主義提出的資本主義異化的新特征，如現(xiàn)代資本主義以“物”為手段，通過科學(xué)技術(shù)對社會和人的心理形成新的控制；技術(shù)理性向價值領(lǐng)域滲透后使人成為“單向度的人”；異化向日常生活領(lǐng)域蔓延形成“總體異化”的新特征等，進(jìn)一步補充了馬克思的異化理論。最后，，論述了西方馬克思主義在主體性批判上存在的缺陷，辯證地對西方馬克思主義關(guān)于人的主體性思想作出評價。 第三部分：對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力得到了很大發(fā)展，人的主體意識得到一定程度的覺醒，人的獨立性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性等得到張揚，給社會增添了很多活力。但是由于處在社會轉(zhuǎn)型期，法制不 健全，市場機制不完善，人的素質(zhì)相對較低和“物化”意識的影響，引發(fā) 了許多不良社會現(xiàn)象，造成了人與人、人與自然關(guān)系的緊張，使主體性問 題凸現(xiàn)出來，成為不容忽視的問題。 面對這種現(xiàn)實，我們要借鑒西方馬克思主義主體性批判理論的合理內(nèi) 容，重視主體的發(fā)展，培育主體意識，通過大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高主體性， 處理好人與“物”的關(guān)系，防止“物化”的蔓延，防止過度追逐利益，短 期行為，注重科學(xué)精神和人文精神的有機統(tǒng)一，使人與人、人與自然保持 和諧的關(guān)系，關(guān)注人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B03
【目錄】：

中文摘要3-5

英文摘要5-7

前言7-8

一、 西方馬克思主義對人的主體性的關(guān)注8-13

(一) 盧卡奇的“物化”思想與無產(chǎn)階級主體意識的覺醒8-9

(二) 戰(zhàn)后西方馬克思主義對資本主義新異化的分析和對主體性的關(guān)注9-12

第一， 馬爾庫塞“單向度的人”與“虛假需求”10-11

第二， “他人就是地獄”--薩特的人道主義呼喚11-12

(三) 丹尼爾.貝爾對資本主義文化矛盾的批判和對永久人性與理想社會的追求12-13

二、 對西方馬克思主義關(guān)注人的主體性的思想評析13-20

(一) 在主體性問題上西方馬克思主義對馬克思“異化”理論的補充13-18

(二) 在關(guān)注人的主體性問題上西方馬克思主義存在的缺陷18-20

三、 對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示20-27

(一) 重視主體的發(fā)展，培育主體意識是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容20-21

(二) 大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)仍然是提高人的主體性的重要途徑21-22

(三) 處理好人與“物”的關(guān)系，是防止“物化”蔓延，發(fā)展主體性的前提22-24

(四) 處理好人與人、人與社會的關(guān)系，增強主體性，防止諸如極端的利己主義、個人主義、享樂主義等現(xiàn)象的蔓延24-25

(五) 協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，防止過度追逐利益、短期行為等人為因素造成對自然的破壞25-27

結(jié)束語27-28

主要參考文獻(xiàn)28-30

后記30

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【引證文獻(xiàn)】

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【同被引文獻(xiàn)】

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【二級引證文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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7 姚大志;;西方馬克思主義的意識形態(tài)理論[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論（第一輯）[C];2000年

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5 作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授 陳先達(dá);[N];北京日報;2007年

6 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心 陳學(xué)明;[N];人民日報;2010年

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  本文關(guān)鍵詞：西方馬克思主義對人的主體性的關(guān)注及啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：74535