本文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化“歷史路標(biāo)”的探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

四、探索“歷史路標(biāo)”，認(rèn)識馬克思主義中國化的歷史發(fā)展與理論創(chuàng)新的關(guān)系，深刻理解馬克思主義中國化、時代化、大眾化的顯著特性和根本要求

馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義時代化和大眾化的過程。馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的顯著特性，是馬克思主義中國化“歷史路標(biāo)”的顯著標(biāo)識。

馬克思主義“中國化”，最集中體現(xiàn)于馬克思主義基本原理與中國具體實際的結(jié)合，突出表現(xiàn)為善于運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法于中國實際，“進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”。[6](P820)馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍，就是“合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”的顯著成果。毛澤東思想中體現(xiàn)的“合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”主要有：實事求是思想、新民主主義革命性質(zhì)理論、農(nóng)村包圍城市的革命道路理論、農(nóng)民作為主要革命動力理論、民族資產(chǎn)階級兩面性的理論、無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭的辯證法和認(rèn)識論、人民民主專政理論、生產(chǎn)資料社會主義改造理論、社會主義建設(shè)關(guān)系理論、社會基本矛盾運(yùn)動理論、正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論、黨的建設(shè)新的偉大工程理論、獨立自主的和平外交理論、“三個世界”劃分理論等。中國特色社會主義理論體系在“合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”中的貢獻(xiàn)主要有：社會主義初級階段理論、社會主義初級階段基本路線理論、社會主義本質(zhì)論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義初級階段基本綱領(lǐng)理論，全面建設(shè)小康社會理論、社會主義和諧社會理論、黨的先進(jìn)性建設(shè)理論、社會主義社會建設(shè)和社會管理理論，等等。這些“合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”，既是馬克思主義的，又是中國化的；既是關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革探索的科學(xué)反映和總結(jié)，又是對馬克思主義所作的具有中國特色的理論概括和凝練。馬克思主義“中國化”的這一意義，最顯著地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)代馬克思主義的理論創(chuàng)新。

馬克思主義“中國化”最集中的體現(xiàn)還在于，它是以馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代先進(jìn)文化交流和交融為特征的，也是以中華民族的思想文化形態(tài)為特征的。馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合，內(nèi)在地包含了不斷地吸納中華民族的優(yōu)秀文化和當(dāng)代先進(jìn)文化，實現(xiàn)理論升華，形成馬克思主義“中國化”的新概括和新論斷的意義。實事求是是毛澤東思想的精髓，也是中國化馬克思主義的思想路線和活的靈魂�！皩嵤虑笫恰币辉~出自《漢書》，《漢書?河間獻(xiàn)王傳》曰：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真。”毛澤東對實事求是作了新的理解，這就是：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯��！盵6](P801)“實事求是”這一舊典，有了馬克思主義的“中國化”的新內(nèi)涵。全面建設(shè)小康社會是中國特色社會主義理論體系中的重要理論�！靶】怠币辉~最早出自《詩經(jīng)》。千百年來，“小康”或“小康之家”一直是中國老百姓對殷實而寬裕生活的一種追求。20世紀(jì)70年代末，鄧小平在對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的思考時，總結(jié)歷史經(jīng)驗，立足現(xiàn)實國情，將民族復(fù)興的夢想和百姓民生的追求融為一體，形成了建設(shè)“小康社會”這一“我們的新概念”。[7](P54)進(jìn)入21世紀(jì)，我們提出的和諧社會、以人為本、榮辱觀等，也都從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，以廣大人民群眾耳濡目染的語言方式，生動表達(dá)馬克思主義“中國化”的新的理論內(nèi)涵和思想特征，充分展示當(dāng)代馬克思主義的新的活力和新的魅力。因此，對馬克思主義中國化“歷史路標(biāo)”的探索表明，馬克思主義“中國化”就是以具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論表達(dá)方式和表現(xiàn)形式為其理論特征和根本要求的。

對馬克思主義中國化的“歷史路標(biāo)”的探索還表明，馬克思主義的“中國化”和“時代化”、“大眾化”是并行的，這是百年來馬克思主義在中國發(fā)展的重要特征，也是新世紀(jì)馬克思主義在中國發(fā)展的嶄新要求。馬克思主義中國化中的“時代化”，在根本上就是要求中國化馬克思主義始終與時代發(fā)展同步，使中國化馬克思主義始終是時代精神的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終不渝的信念是：“時代在前進(jìn)，實踐在發(fā)展，我們對客觀世界的認(rèn)識也要不斷深化，我們對馬克思主義基本原理的運(yùn)用也要不斷進(jìn)步�！盵13](P634)21世紀(jì)開始以來，隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化格局的重大變化，中國特色社會主義道路的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等領(lǐng)域都出現(xiàn)了許多新情況和新問題，我國社會主義經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的建設(shè)和改革進(jìn)入攻堅階段；隨著中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨作為這一事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著更加重大而艱巨的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)處于歷史性的關(guān)鍵時刻。如何把馬克思主義同21世紀(jì)時代發(fā)展的實際相結(jié)合，繼續(xù)解放思想，與時俱進(jìn)，是馬克思主義中國化中“時代化”的新要求。馬克思主義中國化的歷史過程，形成了一系列能夠解決重大實踐問題、能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想飛躍和理論形態(tài)，在根本上就在于深刻把握時代變化的脈絡(luò)，準(zhǔn)確體現(xiàn)時代發(fā)展的精神，科學(xué)引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。

馬克思主義中國化中的“大眾化”，在根本上就是要使中國化馬克思主義，，始終堅持馬克思主義的群眾觀，真誠地代表中國最廣大人民群眾的根本利益，努力實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，切實保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)益；始終尊重人民群眾的主體地位，“要堅持黨的群眾路線，從群眾中來到群眾中去，集中人民群眾的實踐經(jīng)驗和智慧”，[14](P1634)發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分體現(xiàn)和不斷實踐人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要思想。

馬克思主義中國化中的“大眾化”，還體現(xiàn)在深入廣大人民群眾之中，汲取來自人民群眾中的智慧和力量，使得中國化馬克思主義更加實際地為人民群眾所接受、所掌握。毛澤東曾經(jīng)形象地說道：“如果是不但口頭上提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓學(xué)，否則仍然‘化’不了的�！盵6](P841)也就是說，馬克思主義在中國的“大眾化”，既要凸現(xiàn)馬克思主義的精神實質(zhì)，又要在表達(dá)方式和表現(xiàn)形式上凸現(xiàn)“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[2](P534)

馬克思主義中國化的“歷史路標(biāo)”證明：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力�！盵12](P9)在馬克思主義中國化的歷史過程中，中國共產(chǎn)黨沒有機(jī)械地照搬馬克思主義的個別詞句、個別結(jié)論或外國的現(xiàn)成經(jīng)驗和做法，而是立足于中國的實際，深刻把握中國國情與時代特征，具體解決中國的現(xiàn)實問題，全心全意地服務(wù)于最廣大人民群眾，使中國化馬克思主義始終成為中國社會進(jìn)步和發(fā)展的光輝旗幟，成為中華民族獨立和振興的精神支柱。

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