本文關(guān)鍵詞：薩特的馬克思主義歷史觀研究

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【摘要】：在西方馬克思主義中,薩特的馬克思主義占有重要地位,他是一個用小說和戲劇等文學(xué)形式來解釋其政治哲學(xué)思想的獨具有鮮明特色的哲學(xué)家。在薩特的克思主義中,歷史觀是研究的主要內(nèi)容,其形成過程是一個存在主義不斷趨向馬克思主義的過程,但是又是一個區(qū)別于馬克思主義的理論。首先,認(rèn)識薩特的馬克思主義歷史觀應(yīng)該遵循從存在主義及其個人觀到存在主義馬克思主義的歷史觀,再到馬克思主義歷史觀的認(rèn)識過程。其次,薩特的馬克思主義歷史觀主要體現(xiàn)在《辯證理性批判》一書中,其主要的研究方法是前進(jìn)-逆溯法和輔助學(xué)科法。第三,薩特的馬克思主義歷史觀的根源是匱乏,個人實踐是為了克服匱乏而進(jìn)行的活動,它受到自然界和前人實踐的共同制約。隨著個人實踐活動的深入開展,人們會逐漸發(fā)生異化,這種異化既指人與其勞動的異化,又指人與其目的的異化。每個個人的實踐都具有排斥他人實踐的性質(zhì),但是在一定的壓力之下人們也會形成集體,以集體實踐的形式來對抗共同的敵人。集體實踐的形式大致可以分為兩種：集體和集團(tuán),集團(tuán)又可以分為融合集團(tuán)、誓愿集團(tuán)、制度集團(tuán)。它們之間形成了人類實踐的循環(huán)模式,最終使得薩特的思想陷入絕望之中。最后,歷史的發(fā)展最終歸于歷史總體化。薩特認(rèn)為辯證法就是總體化,因此又回歸到了人對物質(zhì)世界的能動作用上,薩特認(rèn)為盡管存在著這樣那樣的異化現(xiàn)象,但是根據(jù)辯證法的要求人類歷史的發(fā)展終歸還是會回到正確的軌道上來,人的作用終究會占據(jù)歷史發(fā)展的上風(fēng),決定歷史發(fā)展的方向。薩特的馬克思主義歷史觀重新強(qiáng)調(diào)了個人的作用,對于歷史發(fā)展中的偶然性因素進(jìn)行了一定的強(qiáng)調(diào),并且針對蘇聯(lián)教條的、僵化的馬克思主義具有一定的批判作用,在理論上對資本主義制度進(jìn)行了一定的否定。但是從根本上來說,薩特把馬克思主義的歷史觀重塑成了一個充滿個人特殊性,充斥著眾多的偶然性和唯心主義因素,以及因薩特本身的階級局限性造成的對資本主義制度批判的保留性,這些根本性的差導(dǎo)致薩特把存在主義融入到馬克思主義中的嘗試一步步走向了失敗。
【關(guān)鍵詞】：薩特 存在主義 馬克思主義 歷史觀
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：A811
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、選題意義7-8
• 二、國內(nèi)外研究綜述8-11
• 三、論文的研究內(nèi)容11-13
• 四、論文的研究方法13-14
• 第一章 薩特從存在主義走向馬克思主義14-27
• 一、走向馬克思主義歷史觀的緣起14-23
• (一) 二戰(zhàn)后歐洲的不穩(wěn)定狀態(tài)14-15
• (二) 存在主義發(fā)展的理論啟發(fā)15-17
• (三) 薩特思想中與馬克思主義歷史觀的一致性因素17-21
• (四) 馬克思主義歷史觀在當(dāng)時的發(fā)展現(xiàn)實21-23
• 二、薩特對馬克思主義歷史觀的評價23-25
• (一) “馬克思主義仍是不可被超越的”23-24
• (二) 馬克思主義在當(dāng)代仍然存在問題24-25
• 三、薩特把存在主義與馬克思主義融合的嘗試25-27
• 第二章 薩特的馬克思主義歷史觀的主要內(nèi)容27-42
• 一、薩特的馬克思主義歷史觀的研究方法27-30
• (一) 前進(jìn)—逆溯法27-28
• (二) 輔助學(xué)科法28-30
• 二、薩特的馬克思主義歷史觀的邏輯梳理30-39
• (一) “匱乏”是歷史發(fā)展的根源30-34
• (二) 個體實踐是歷史發(fā)展的具體實施34-35
• (三) 群體實踐是從個人走向歷史的方式35-37
• (四) 惰性-實踐是歷史發(fā)展的困境37-39
• 三、薩特的馬克思主義歷史觀是一種“人學(xué)辯證法”39-42
• (一) 人學(xué)辯證法39-40
• (二) 辯證法就是整體化的活動40-41
• (三) 個人整體化與歷史整體化41-42
• 第三章 薩特的馬克思主義歷史觀的評析42-47
• 一、繼承發(fā)揚馬克思主義歷史觀42-43
• (一) 唯物主義歷史觀的局部吸收42
• (二) 歷史觀中人的作用的部分吸收42-43
• (三) 人的生存和延續(xù)成為歷史發(fā)展的根源43
• 二、歷史發(fā)展中的偶然性占據(jù)主要地位43-44
• (一) 使歷史更加具有偶然性43-44
• (二) 為人的自由犧牲必然性44
• 三、馬克思主義與存在主義的“融合”障礙重重44-47
• (一) 個人自由推動歷史發(fā)展44-45
• (二) 經(jīng)濟(jì)活動與異化現(xiàn)象相伴而生45-47
• 結(jié)語47-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 在學(xué)期間的研究成果51-52
• 致謝52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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3 張康之;薩特的“總體化”概念[J];求索;1997年05期

4 張康之;存在主義馬克思主義的歷史模式[J];馬克思主義與現(xiàn)實;1995年03期

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6 張一兵;薩特:前進(jìn)—逆溯的方法——《辯證理性批判》解讀[J];學(xué)習(xí)與探索;2003年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王國華;開啟“地獄”之門[D];吉林大學(xué);2013年

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本文編號：552485