本文關(guān)鍵詞：馬克思國(guó)家觀研究

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【摘要】：作為關(guān)于國(guó)家有關(guān)問(wèn)題的理論和概念,國(guó)家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和構(gòu)建是基于一定的社會(huì)及階級(jí)背景。馬克思之國(guó)家學(xué)說(shuō)的提出亦是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷三大工人運(yùn)動(dòng)后,整個(gè)歐洲社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立和激烈矛盾的現(xiàn)實(shí)性而做出的理論回答。我國(guó)是以馬克思相關(guān)理論作為官方意識(shí)形態(tài)而立國(guó)的國(guó)家,但馬克思主義理論作為對(duì)現(xiàn)實(shí)做出理論回答的科學(xué)體系,其內(nèi)涵和外延必須要隨著時(shí)代主題的變遷而調(diào)整。因此,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生產(chǎn)力垂直拉升與中國(guó)具體國(guó)情要求的今天,我們必須對(duì)馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)做出符合現(xiàn)實(shí)需求的調(diào)適。要調(diào)適馬克思國(guó)家理論必須對(duì)其國(guó)家理論進(jìn)行回溯,本文要通過(guò)對(duì)馬克思國(guó)家理論發(fā)展脈絡(luò)的梳理探尋馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論背景,從馬克思諸多文獻(xiàn)中剝離出國(guó)家學(xué)說(shuō)的全貌,結(jié)合中西文化異質(zhì)性與具體國(guó)情對(duì)今時(shí)代的馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵進(jìn)行符合時(shí)代需求的解讀和運(yùn)用。文章分為四個(gè)部分:第一部分是序言。本部分綜述該課題的選題依據(jù)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文的研究對(duì)象、內(nèi)容、意義和價(jià)值,以及本研究所使用的具體研究方法。第二部分是馬克思之前西方思想史上的國(guó)家理論概覽。對(duì)馬克思之前主要的西方國(guó)家理論進(jìn)行一個(gè)概括性的梳理,起止歷史區(qū)間為古希臘到德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期,重點(diǎn)指陳古希臘雅典和德國(guó)古典哲學(xué),因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代是西方智慧發(fā)展的兩座高峰。以信仰為核心的中世紀(jì)的零星國(guó)家理論,本研究不予太多關(guān)注。即本部分主要闡述柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾的國(guó)家學(xué)說(shuō),基本內(nèi)容包括其理論的形成背景、核心觀念、前后的承襲與發(fā)展。第三部分對(duì)馬克思的國(guó)家理論進(jìn)行詳細(xì)的論述,本文對(duì)第三部分又具體分成四個(gè)方面:(一)馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的時(shí)代背景。具體包括理論背景、社會(huì)時(shí)代背景等方面。理論背景重點(diǎn)包括亞里士多德、西塞羅、阿奎那、博丹、康德、黑格爾等人的國(guó)家學(xué)說(shuō)思路,時(shí)代背景則闡釋其處于后維多利亞時(shí)期的情景,歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)興起,從而對(duì)馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的原因進(jìn)行情景還原。(二)馬克思對(duì)前人國(guó)家學(xué)說(shuō)的批判與繼承。具體涉及如下內(nèi)容:作為現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的“人”、異化勞動(dòng)帶來(lái)的私有財(cái)產(chǎn)、利益體系的市民社會(huì)、階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)家構(gòu)成、自由人聯(lián)合體之新社會(huì)這四個(gè)方面上對(duì)前人國(guó)家學(xué)說(shuō)的批判與繼承。(三)比對(duì)西方思想史上國(guó)家學(xué)說(shuō)中有關(guān)國(guó)家起源和國(guó)家性質(zhì)的理論,進(jìn)而在邏輯發(fā)展上把握馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)之國(guó)家起源與國(guó)家性質(zhì)的相關(guān)論述與觀點(diǎn)。(四)闡發(fā)馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的理想目標(biāo)——國(guó)家最終消亡與建立人全面自由發(fā)展的新社會(huì)——理論的內(nèi)在邏輯體系。第四部分從中國(guó)特色與世界歷史的視角對(duì)馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化的困境、出路與價(jià)值進(jìn)行理論建構(gòu)。具體研究路徑如下:從中國(guó)文化與西方文化的異質(zhì)性角度討論困境,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)狀,如運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)性解決馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性調(diào)適等問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 國(guó)家觀 雙向調(diào)適 現(xiàn)實(shí)性
【學(xué)位授予單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：A811
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-10
• 序言10-16
• 一、立論依據(jù)10-15
• 1.選題的研究意義10-11
• 2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析11-15
• 二、研究方案15-16
• 1.本研究的特色與創(chuàng)新之處15
• 2.研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題15
• 3.擬采取的研究方法、技術(shù)路線(xiàn)、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析15-16
• 第一章 馬克思之前的西方國(guó)家理論概覽16-32
• 第一節(jié) 柏拉圖的國(guó)家觀16-20
• 1.國(guó)家的意義、價(jià)值17
• 2.正義的城邦——《理想國(guó)》的制度設(shè)計(jì)17-20
• 第二節(jié) 亞里士多德的國(guó)家學(xué)說(shuō)20-23
• 1.國(guó)家的理想20-22
• 2.可實(shí)現(xiàn)的理想國(guó)家22-23
• 第三節(jié) 康德的國(guó)家理論23-26
• 1.《永久和平論》中的“民族國(guó)家”與“世界大同”23-25
• 2.國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系——康德對(duì)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的辯護(hù)25-26
• 第四節(jié) 黑格爾的倫理共同體26-32
• 1.作為國(guó)家理論邏輯起點(diǎn)的“自由”26-28
• 2.私有財(cái)產(chǎn)的來(lái)源28-29
• 3.需要體系的市民社會(huì)29-30
• 4.《法哲學(xué)原理》構(gòu)建的理性國(guó)家30-32
• 第二章 馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)32-48
• 第一節(jié) 馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的時(shí)代背景32-35
• 第二節(jié) 馬克思對(duì)前人國(guó)家學(xué)說(shuō)的批判與繼承35-40
• 1.作為現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的“人”35-36
• 2.異化勞動(dòng)帶來(lái)的私有財(cái)產(chǎn)36-37
• 3.利益體系的市民社會(huì)37-38
• 4.階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)家構(gòu)成38-39
• 5.自由人聯(lián)合體之新社會(huì)39-40
• 第三節(jié) 國(guó)家的起源與性質(zhì)40-44
• 1.國(guó)家的起源40-42
• 2.國(guó)家的性質(zhì)42-44
• 第四節(jié) 國(guó)家的消亡與人的全面發(fā)展44-48
• 1.國(guó)家的消亡44-45
• 2.人的全面發(fā)展45-48
• 第三章 當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀與馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的雙向調(diào)適48-54
• 第一節(jié) 中國(guó)特色與世界歷史48-51
• 第二節(jié) 馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化的困境、出路與價(jià)值51-54
• 結(jié)語(yǔ)54-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文57-58
• 后記58-59

【相似文獻(xiàn)】

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