本文關(guān)鍵詞：馬克思道德思想研究

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【摘要】：馬克思道德思想產(chǎn)生于一百多年前的資本主義社會(huì),乍看之下,似乎與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德體系的建設(shè)和發(fā)展沒(méi)有關(guān)聯(lián),但研究之后我們可以發(fā)現(xiàn),歷經(jīng)百年,馬克思道德思想在二十一世紀(jì)的中國(guó)仍然散發(fā)著智慧的光芒,對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)精神文明的建設(shè)仍然具有借鑒、指導(dǎo)意義。本文首先對(duì)馬克思道德思想形成的歷史進(jìn)行了考察。考察分為三個(gè)部分,第一部分論述了馬克思對(duì)人類優(yōu)秀倫理成果的吸收,通過(guò)批判以康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈為代表的德國(guó)古典哲學(xué)中的道德理念,建立起馬克思道德思想的基點(diǎn)。第二部分是馬克思與當(dāng)時(shí)流行的施蒂納、杜林錯(cuò)誤的道德觀念,以及資產(chǎn)階段道德觀做斗爭(zhēng),這為當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)混亂的道德觀念指明了方向。第三部分則是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的道德思想的總結(jié),為馬克思道德思想的發(fā)展提供了階級(jí)基礎(chǔ)和集體主義等道德理念。思想史的考察結(jié)束之后,本文接著對(duì)馬克思道德思想進(jìn)行了分析,分別從道德的起源與本質(zhì),道德的基本范疇,道德的基本特征,以及馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)道德的向往進(jìn)行了詳細(xì)論述。馬克思首先把現(xiàn)實(shí)生活的人作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)認(rèn)為,探尋道德的起源和本質(zhì),明確作為思維意識(shí)的道德由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的“自由、平等、博愛(ài)”的道德信條,馬克思給出了自己在平等、自由、良心、義務(wù)方面的見(jiàn)解,揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的偽善性。馬克思對(duì)道德社會(huì)歷史性、相對(duì)獨(dú)立性和階級(jí)性的解釋,則有力反駁了“永恒道德論”、“經(jīng)濟(jì)決定論”,將為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的,明明只屬于那一個(gè)階級(jí)的道德,卻狡辯為全民道德的行徑毫不留情的揭露。文章最后探討了馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義道德的設(shè)計(jì),是馬克思對(duì)美好人類社會(huì)的向往。對(duì)馬克思道德思想的研究,不僅是對(duì)國(guó)內(nèi)馬克思理論研究體系的豐富,也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系建設(shè)的有效借鑒。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起決定作用的今天,中國(guó)社會(huì)面臨著多元價(jià)值觀念的沖擊,人們內(nèi)心精神需求與物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的速度不相匹配,社會(huì)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,人們亟需正確的精神指引。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程,踐行中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,提出“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)除去經(jīng)濟(jì)因素外,還需要一個(gè)支撐點(diǎn),這個(gè)支撐點(diǎn)就是正在建設(shè)中的中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系。馬克思的道德思想與他其他理論系統(tǒng)一樣,立足于全人類的的自由發(fā)展與解放,與當(dāng)代中國(guó)以人為本的治國(guó)理念相輔相成,堅(jiān)持馬克思道德思想,對(duì)中國(guó)社會(huì)依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)結(jié)合起著積極的理論指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 道德思想 批判繼承 當(dāng)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B82-0
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-12
• 引言12-17
• 一、選題背景與意義12-13
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-15
• (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀13-14
• (二) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀14-15
• 三、研究?jī)?nèi)容、研究方法以及論文寫作的可行性分析15-17
• (一) 研究?jī)?nèi)容15
• (二) 研究方法15-16
• (三) 論文寫作的可行性分析16-17
• 第一章 馬克思道德思想形成的歷史考察17-26
• 一、批判繼承人類優(yōu)秀的倫理成果17-20
• (一) 對(duì)康德“絕對(duì)命令”的批判17-18
• (二) 對(duì)黑格爾“絕對(duì)觀念”的批判18-19
• (三) 對(duì)費(fèi)爾巴哈“人本主義”道德學(xué)說(shuō)的批判19-20
• 二、同各種錯(cuò)誤的道德思想做斗爭(zhēng)20-24
• (一) 對(duì)施蒂納利己主義的批判20-21
• (二) 對(duì)杜林永恒道德論的反駁21-23
• (三) 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德偽善性的揭露23-24
• 三、總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德思想24-26
• (一) 工人運(yùn)動(dòng)為馬克思道德思想的形成提供了階級(jí)基礎(chǔ)24-25
• (二) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)把為絕大多數(shù)人謀取利益當(dāng)做自己的道德任務(wù)25-26
• 第二章 馬克思道德思想的基本分析26-39
• 一、關(guān)于道德的起源與本質(zhì)26-28
• (一) 道德起源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是物質(zhì)生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物26-27
• (二) 道德從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)“歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”27-28
• 二、馬克思道德思想的基本范疇28-32
• (一) 平等：是歷史的產(chǎn)物和一定的歷史狀況的特征28-29
• (二) 自由：人們是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由29-30
• (三) 良心：由人的知識(shí)和全部生活方式?jīng)Q定30-32
• (四) 義務(wù)：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”32
• 三、馬克思對(duì)道德基本特征的闡釋32-36
• (一) 道德具有社會(huì)歷史性33-34
• (二) 道德具有相對(duì)獨(dú)立性34-35
• (三) 道德具有階級(jí)性35-36
• 四、馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)道德的設(shè)計(jì)36-39
• (一) 從階級(jí)的道德到真正人的道德37-38
• (二) 建立在“人的自由全面發(fā)展”基礎(chǔ)之上的道德38-39
• 第三章 馬克思道德思想的當(dāng)代價(jià)值39-42
• 一、有助于澄清對(duì)馬克思“非道德主義”的非難39-41
• 二、道德建設(shè)要遵循“以人為本”的原則41-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 致謝44

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 曾慶桃;;從《反杜林論》中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀[J];世紀(jì)橋;2012年11期

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本文編號(hào)：526592