本文關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)的主體性問(wèn)題——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的發(fā)表對(duì)馬克思哲學(xué)來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一種歷史事件,它引發(fā)的一系列問(wèn)題足以震撼馬克思哲學(xué)研究。對(duì)于西方馬克思主義和西方馬克思學(xué)的許多人來(lái)說(shuō),這似乎意味著,類(lèi)似蘇聯(lián)和中國(guó)那樣將馬克思哲學(xué)理解為一種客觀規(guī)律的學(xué)說(shuō)被顛覆了:馬克思哲學(xué)是一種關(guān)于人的、內(nèi)在性的、主體性的人道主義的學(xué)說(shuō)。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者也在20世紀(jì)80年代初提出了構(gòu)建馬克思主義主體性哲學(xué)的設(shè)想。在這種情況下,也產(chǎn)生了另外一種情況,一些學(xué)者努力想?yún)f(xié)調(diào)這一點(diǎn),希望把馬克思哲學(xué)理解、解釋為一種科學(xué)與意識(shí)形態(tài)、主體性與客觀性的統(tǒng)一來(lái)緩解、消解這種沖突。當(dāng)然,也有類(lèi)似阿爾都塞那樣,堅(jiān)定地站在另一邊,堅(jiān)決主張馬克思哲學(xué)是一種無(wú)主體的哲學(xué),或者如葛蘭西那樣,將內(nèi)在性?xún)H僅理解為馬克思不得不借用的一個(gè)哲學(xué)舊范疇舊概念。由于這個(gè)問(wèn)題涉及到馬克思哲學(xué)的許多根本性方面,因此不能等閑視之,必須一一予以澄清。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 異化 主體性 歷史
【基金】：湖北省及武漢大學(xué)教學(xué)改革研究基金項(xiàng)目(20072001)
【分類(lèi)號(hào)】：A811
【正文快照】： 一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的主題究竟是什么關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《44年手稿》),有兩個(gè)問(wèn)題是十分關(guān)鍵的。一個(gè)問(wèn)題是:它的主題究竟是什么?另一個(gè)問(wèn)題是:它在馬克思的哲學(xué)中地位究竟如何?前一個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界談得最多的似乎主要是異化問(wèn)題,而關(guān)于異化,幾乎

【共引文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)的主體性問(wèn)題——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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