從國家到市民社會(huì):馬克思思想的重要轉(zhuǎn)變——以馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》為研究中心
本文關(guān)鍵詞:從國家到市民社會(huì):馬克思思想的重要轉(zhuǎn)變——以馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》為研究中心,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:與傳統(tǒng)的對(duì)馬克思早期思想的解釋不同,筆者認(rèn)為,在1843年前后,馬克思經(jīng)由了一個(gè)"從國家到市民社會(huì)"的轉(zhuǎn)變過程。馬克思之所以能夠創(chuàng)立唯物史觀,從根本上說得益于他借助于《黑格爾法哲學(xué)批判》完成了這一轉(zhuǎn)變。黑格爾與斯密之間具有繼承關(guān)系,黑格爾的市民社會(huì)概念是以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)為背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,《法哲學(xué)》就相當(dāng)于黑格爾的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思之所以在《黑格爾法哲學(xué)批判》中比黑格爾還黑格爾地堅(jiān)持國家與市民社會(huì)的二分,是因?yàn)轳R克思接受了黑格爾市民社會(huì)概念的經(jīng)濟(jì)規(guī)定。馬克思放棄黑格爾的國家哲學(xué)轉(zhuǎn)而去研究國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正契機(jī)是市民社會(huì)概念,堅(jiān)持國家與市民社會(huì)二分的立場(chǎng)對(duì)于馬克思完成從國家到市民社會(huì)的轉(zhuǎn)變以及走向創(chuàng)立唯物史觀具有重要意義。黑格爾法哲學(xué)批判時(shí)期馬克思的思想局限在于,當(dāng)時(shí)馬克思對(duì)于市民社會(huì)的認(rèn)識(shí)在總體上還籠罩于黑格爾的國家觀之下,還沒能擺脫黑格爾左派的國家批判和宗教批判的政治立場(chǎng)。
【作者單位】: 清華大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】: 市民社會(huì) 法哲學(xué) 馬克思 黑格爾 斯密
【分類號(hào)】:A811.2
【正文快照】: 在早期馬克思的思想發(fā)展史上,1843年的黑格爾法哲學(xué)批判是馬克思思想發(fā)生變化的關(guān)鍵時(shí)期。列寧曾將這一變化概括為“從唯心主義向唯物主義,從革命民主主義向共產(chǎn)主義”[1](P83)的轉(zhuǎn)變,迄今為止的大部分研究也主要是從這兩個(gè)角度來把握這一變化的實(shí)質(zhì)的。但是,如果按照馬克思在
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