本文關(guān)鍵詞：毛澤東文化理論發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：毛澤東作為世紀(jì)偉人,他既是一位功勛卓著的政治家、軍事家,又是一位令人敬仰的文化學(xué)者。無論是在革命戰(zhàn)爭年代,還是在新中國成立之后的和平建設(shè)時(shí)期,毛澤東都十分重視文化和文化研究,并在中國具體實(shí)踐基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和看法分析和認(rèn)識(shí)文化問題。毛澤東文化理論就是毛澤東關(guān)于文化問題的基本觀點(diǎn)和看法。研究毛澤東的文化理論不是為研究而研究,也不是簡單地回顧與總結(jié)；其意義在于服務(wù)現(xiàn)實(shí),為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供鏡鑒和資源；從另一角度看,這也是對毛澤東思想在新的歷史條件下的豐富和發(fā)展。研究毛澤東文化理論,首先應(yīng)明晰研究這一課題的理論和現(xiàn)實(shí)意義,從而在梳理學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,吸收前人研究的學(xué)術(shù)精華,發(fā)現(xiàn)此研究中尚存的問題；此外,還應(yīng)指出研究毛澤東文化理論所采用的各種方法以及有何創(chuàng)新之處等。 任何一種思想理論的形成總是離不開特定的社會(huì)歷史條件,這是馬克思主義的一條基本道理。毛澤東文化理論也同樣遵循這條規(guī)律,它的形成既受特定客觀條件的影響,也與一定的主觀因素密切相關(guān)。其中,客觀條件主要包括五四運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)與中國共產(chǎn)黨成立、湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和馬克思主義的傳播三方面；主觀條件則主要包括毛澤東豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、世界觀的轉(zhuǎn)變和知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等個(gè)人素質(zhì)條件。 世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一定的過程,毛澤東文化理論也不例外。毛澤東文化理論的形成和發(fā)展過程離不開他革命和建設(shè)的實(shí)踐。從這個(gè)意義上看,毛澤東文化理論主要經(jīng)歷了兩個(gè)大的階段,在兩個(gè)大的階段中又可分別劃分為幾個(gè)小的階段。第一個(gè)大的階段是從1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生到1949年10月中華人民共和國成立,這是毛澤東新民主主義文化理論發(fā)展階段。其中,以1940年《新民主主義論》的發(fā)表為界,又可將毛澤東新民主主義文化思想的形成和發(fā)展分為前后兩個(gè)小階段。第二個(gè)大的階段是從1949年10月中華人民共和國成立到1976年9月毛澤東去世,這是毛澤東社會(huì)主義文化理論發(fā)展階段。其中,又可以1957年反右運(yùn)動(dòng)開始為界,將毛澤東社會(huì)主義文化理論的發(fā)展劃分為兩個(gè)小階段。 毛澤東文化理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法考察社會(huì)文化現(xiàn)象、指導(dǎo)文化革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物；它是毛澤東圍繞什么是文化,以及如何對待文化這兩個(gè)基本問題所作的放射性思考,是一系列關(guān)于一般文化和特殊文化的原創(chuàng)性觀點(diǎn)構(gòu)成的具有嚴(yán)密邏輯的科學(xué)理論體系。首要地,毛澤東關(guān)于一般文化的理論是其文化理論內(nèi)容體系的一個(gè)重要組成部分,是其文化理論的邏輯起點(diǎn),是他在一般意義上對文化內(nèi)涵和本質(zhì)的界定,即是對文化是什么,不是什么,文化同他事物的關(guān)系如何,以及如何對待文化等問題的回答。 此外,毛澤東關(guān)于特殊文化的理論是其文化理論內(nèi)容體系的另一個(gè)重要組成部分,是毛澤東以“什么是”和“如何對待”為兩條基本線索對文化在中國發(fā)展的具體歷史形態(tài)以及文化的各種表現(xiàn)形式的具體闡釋。其中,毛澤東關(guān)于具體社會(huì)形態(tài)的文化理論是他關(guān)于文化特殊的思想的第一個(gè)方面,是毛澤東分別圍繞“什么是新民主主義文化”,“如何對待新民主主義文化”以及“什么是社會(huì)主義文化”,“如何對待社會(huì)主義文化”這兩對基本問題對文化在中國的發(fā)展過程和具體形態(tài)的說明；毛澤東關(guān)于不同意識(shí)形式的文化理論是他關(guān)于文化特殊的思想的另一個(gè)方面,是毛澤東以“什么是”和“如何對待”為線索對文化的外延,即作為文化的不同表現(xiàn)形式的哲學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)教育的觀點(diǎn)和看法。 毛澤東文化理論具有重要的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值。毛澤東文化理論的歷史地位在于它豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,是毛澤東思想的重要組成部分,為新民主主義文化發(fā)展和社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論支撐等等。毛澤東文化理論的當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)在他為中國特色社會(huì)主義文化理論體系的構(gòu)建提供了思想基礎(chǔ),是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的思想指南,我們應(yīng)在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化理論。
【關(guān)鍵詞】：毛澤東 文化 文化理論
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：A841;G122
【目錄】：

• 中文摘要9-11
• ABSTRACT11-14
• 導(dǎo)論14-32
• 一、研究對象14
• 二、研究意義14-16
• 三、研究綜述16-29
• 四、研究方法29-30
• 五、創(chuàng)新之處30-32
• 第一章 毛澤東文化理論的形成和發(fā)展32-45
• 一、毛澤東文化理論的形成條件32-38
• (一) 毛澤東文化理論形成的客觀條件32-35
• (二) 毛澤東文化理論形成的主觀條件35-38
• 二、毛澤東文化理論的發(fā)展階段38-45
• (一) 新民主主義革命時(shí)期的發(fā)展階段(1921年7月—1949年10月)39-42
• (二) 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的發(fā)展階段(1949年10月—1976年9月)42-45
• 第二章 毛澤東文化理論的內(nèi)容體系(上)——關(guān)于一般文化的理論45-50
• 一、毛澤東對“什么是文化”的回答45-48
• (一) 在歷史唯物主義語境下的文化本質(zhì)揭示45-46
• (二) 從特征論上對文化的闡釋46-47
• (三) 從價(jià)值論上對文化的戰(zhàn)略地位和重要作用的肯定47-48
• 二、毛澤東對“如何對待文化”的回答48-50
• (一) 科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與中國文化發(fā)展的關(guān)系48-49
• (二) 辯證地認(rèn)識(shí)和對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化49-50
• 第三章 毛澤東文化理論的內(nèi)容體系(下)——關(guān)于特殊文化的理論50-73
• 一、關(guān)于具體社會(huì)形態(tài)的文化理論50-57
• (一) 新民主主義文化50-53
• (二) 社會(huì)主義文化53-57
• 二、關(guān)于不同意識(shí)形式的文化理論57-73
• (一) 哲學(xué)57-60
• (二) 歷史60-62
• (三) 文學(xué)藝術(shù)62-67
• (四) 科學(xué)教育67-73
• 第四章 毛澤東文化理論的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值73-80
• 一、毛澤東文化理論的歷史地位73-76
• (一) 豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論73-75
• (二) 是毛澤東思想的重要組成部分,為新民主主義文化發(fā)展和社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論支撐75-76
• 二、毛澤東文化理論的當(dāng)代價(jià)值76-77
• (一) 中國特色社會(huì)主義文化理論的思想基礎(chǔ)76-77
• (二) 推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的思想指南77
• 三、在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化理論77-80
• (一) 全面、準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東文化理論77-78
• (二) 在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化理論,增強(qiáng)文化自覺、文化自信78-80
• 結(jié)語80-82
• 參考文獻(xiàn)82-92
• 致謝92-94
• 碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文94-95
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表95

  本文關(guān)鍵詞：毛澤東文化理論發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：459546