在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思以唯物史觀為根本立論依據(jù)，通過對(duì)拉薩爾正義觀內(nèi)在結(jié)構(gòu)的立體化剖析，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)正義原則的虛幻性。這種正義試圖以簡單商品生產(chǎn)層面的正義觀念為資本主義生產(chǎn)方式的非正義性作辯護(hù)。雖然拉薩爾以社會(huì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以平等的權(quán)利和公正的分配為主旨，以自由的國家為根本落腳點(diǎn)，建構(gòu)了以所有權(quán)為核心的資產(chǎn)階級(jí)正義觀的基本雛形。但卻遮蔽了資本主義統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，根本上忽略了正義的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使這種正義觀具有自身無法克服的內(nèi)在悖論。唯有揚(yáng)棄生產(chǎn)方式的私有制屬性，克服勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的內(nèi)在背離，才能超越資產(chǎn)階級(jí)正義觀的意識(shí)形態(tài)幻象。馬克思正義觀彰顯了批判邏輯與建構(gòu)邏輯的統(tǒng)一，它內(nèi)含于馬克思的正義理念中，是資本主義內(nèi)部矛盾和社會(huì)客觀規(guī)律發(fā)展之必然，集中體現(xiàn)了馬克思以“批判舊世界建構(gòu)新世界”的理論夙愿。正是這種剖析正義的歷史唯物主義范式，對(duì)于深入理解現(xiàn)階段的公平正義問題和推進(jìn)全體人民的共同富裕具有啟示意義。

【文章頁數(shù)】：19 頁

【文章目錄】：
一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》基于唯物史觀闡釋正義立論依據(jù)
    （一）唯物史觀是馬克思剖析正義問題的根本范式
    （二）唯物史觀是馬克思建構(gòu)正義原則的內(nèi)在理路
二、拉薩爾正義觀的內(nèi)在悖論及其意識(shí)形態(tài)幻象
    （一）拉薩爾正義觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其發(fā)展悖論
    （二）拉薩爾正義觀的本質(zhì)及其意識(shí)形態(tài)幻象
三、馬克思正義觀的內(nèi)在邏輯及其現(xiàn)實(shí)意義
    （一）馬克思正義觀是批判邏輯與建構(gòu)邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一
    （二）馬克思正義觀對(duì)解決現(xiàn)階段公平正義問題的啟示



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