在后現(xiàn)代文化和蘇東劇變的沖擊下,普遍主義受到了挑戰(zhàn),拯救普遍性成了當(dāng)代激進(jìn)政治的主題。為了抵御新自由主義虛假普遍性和共同體主義特殊主義的沖擊,拉克勞、齊澤克、朗西埃、巴迪歐等都提出了自己的普遍主義理論。拉克勞把普遍性視為空的能指,把霸權(quán)理解為普遍性與特殊內(nèi)容的偶然鏈接,提出了"霸權(quán)普遍性"理論。齊澤克、朗西埃等人與青年馬克思一樣,選擇把被資本主義秩序和全球化排斥的"多余者"和無產(chǎn)者視為普遍性的代表,因而可理解為例外普遍性理論。馬克思與激進(jìn)思想家不同,認(rèn)為作為例外普遍性的無產(chǎn)階級不僅是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,而且是否定性與肯定性的統(tǒng)一。與黑格爾的"具體普遍性"和"世界歷史民族"概念相似,馬克思的無產(chǎn)階級可理解為具體普遍性和世界歷史階級。在今天,歷史經(jīng)驗(yàn)條件已經(jīng)發(fā)生了重大改變,但馬克思的理論邏輯對今天思考進(jìn)步和解放政治來說,仍然具有指導(dǎo)意義。

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