費爾巴哈哲學在西方哲學史上,特別是在馬克思主義哲學史上有著重要的影響和意義,當近代西方哲學以為黑格爾哲學的龐大體系實現(xiàn)了完滿結局時,費爾巴哈以感性在黑格爾的理性體系上打開了缺口,他在對近代思辨形而上學和神學形而上學的批判和顛覆基礎上,建立了自己的感性哲學,把對哲學的研究從天上降到了地上。他批判傳統(tǒng)形而上學的方式是:對感性原則和人的主體性的恢復,但是他的哲學由于時代背景、生活環(huán)境、批判途徑等原因使他的哲學存在著內在缺陷,導致他的人學帶有直觀性和抽象性,沒能實現(xiàn)哲學的真正變革。馬克思超越了費爾巴哈感性人學的直觀性、抽象性,馬克思從勞動的人、社會的人、歷史的人出發(fā)真正實現(xiàn)了哲學的變革。

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
序言
第一章 費爾巴哈對傳統(tǒng)形而上學的顛覆
    第一節(jié) 費爾巴哈對理性形而上學的顛覆
        一、理性形而上學與神學在本質上是相通的
        二、對近代哲學理性至上性的批判
        三、近代哲學割裂了思維與存在的關系
    第二節(jié) 費爾巴哈對神學形而上學的顛覆
        一、對上帝的存在的矛盾的證明
        二、神是人本質的異化
第二章 費爾巴哈感性人學建構的途徑
    第一節(jié) 費爾巴哈的感性原則
        一、費爾巴哈對感性的詮釋
        二、自然是感性存在的證明
        三、人是感性存在的證明
    第二節(jié) 費爾巴哈視域中的“人”
        一、人的自然本質
        二、人的“類本質”
        三、人的感性本質的異化
    第三節(jié) 費爾巴哈感性人學的意義
        一、費爾巴哈感性人學的理論意義
        二、費爾巴哈感性人學的現(xiàn)代價值
第三章 馬克思對費爾巴哈感性人學的繼承與超越
    第一節(jié) 費爾巴哈感性人學的內在缺陷及其根源
        一、費爾巴哈感性人學的內在缺陷
            （一） 人與自然統(tǒng)一的問題
            （二） 存在與本質統(tǒng)一的問題
            （三） 關于人的社會性問題
        二、費爾巴哈感性人學缺陷的根源
            （一） 時代背景決定了他的感性人學的內在矛盾
            （二） 對宗教異化的揚棄途徑決定了他思想的局限性
    第二節(jié) 馬克思對費爾巴哈感性人學的批判和超越
        一、對費爾巴哈人的自然性的批判和超越
        二、對費爾巴哈人的抽象性的批判和超越
            （一） 從社會的角度論證“現(xiàn)實的人”
            （二） 從歷史的角度論證“現(xiàn)實的人”
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3850873