本文關(guān)鍵詞：馬克思“異化勞動”理論與加繆“荒誕”理論比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中,諸多思想家紛紛投入對人類生存境遇的思考,而他們的思考方式及最終結(jié)論則各有異同。本文選取馬克思的“異化勞動”理論和法國哲學(xué)家阿爾貝·加繆的“荒誕”理論為研究對象,著眼于二者相似的理論出發(fā)點和對人與世界“對抗”狀態(tài)的關(guān)注,結(jié)合各自的生活背景和思想發(fā)展,區(qū)分二者最終對世界的“回應(yīng)方式”的差異,并試圖以此呼吁世人在關(guān)注自身微觀精神生活的同時回歸實踐。本文正文總共分為四部分。第一部分梳理兩種理論的歷史背景和思想淵源,明確二者可比較的歷史和現(xiàn)實根據(jù)。結(jié)合馬克思所處的時代的主題和加繆對“存在”的思考,可從整體上得出二者研究的問題屬于同一“問題域”,即都屬于資本主義發(fā)展問題；第二部分從批判對象、理論形態(tài)和批判目的三方面論述兩種理論的相近之處。同處于追求資本和財富最大化、人與人的疏離和冷漠日漸加深的時代,兩種理論同是對社會現(xiàn)實的控訴,且同樣地主張要反抗現(xiàn)實才能得以達到幸福。兩種理論的相似性印證了第一部分中二者屬于同一“問題域”的結(jié)論；第三部分重在強調(diào)二者的根本區(qū)別,主要是從哲學(xué)基礎(chǔ)、理論起點和展開過程、價值取向三方面來展開論述。加繆以世界不可改變?yōu)榍疤?以“個體人”為活動主體,將“荒誕”理論植根于人的精神,故而他提出的“反抗”僅局限于思辨范疇。相對而言馬克思“異化勞動”理論的積極性則較為凸顯,他以“現(xiàn)實的人”為理論起點,承認世界具有可實踐改變性,將“異化勞動”植根于物質(zhì)生產(chǎn)活動；第四部分主要是從兩種理論的比較中提取各自的合理成分,結(jié)合現(xiàn)在碰到的世界性難題,思考其當(dāng)代啟示,其理論意義在于不僅呼吁世人更加關(guān)注微觀精神生活,同時肯定了馬克思“異化勞動”理論對人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷,對現(xiàn)代中國構(gòu)建和諧社會具有積極的導(dǎo)向作用。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 異化勞動 荒誕 反抗 比較
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：A811
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 緒論8-18
• (一) 研究意義8-9
• 1. 選題的理論意義8
• 2. 選題的現(xiàn)實意義8-9
• (二) 國內(nèi)外研究狀況綜述9-14
• 1. 國內(nèi)研究綜述9-13
• 2. 國外研究綜述13-14
• (三) 研究方法與基本思路14-18
• 1. 研究方法14-15
• 2. 基本思路15-18
• 一、兩種理論的歷史背景和思想淵源18-33
• (一) 馬克思“異化勞動”理論的歷史背景和思想淵源18-24
• 1. 歷史背景18-20
• 2. 思想淵源20-23
• 3. 在馬克思思想發(fā)展中的地位和作用23-24
• (二) 加繆“荒誕”理論的歷史背景及其思想淵源24-31
• 1. 歷史背景24-27
• 2. 思想淵源27-30
• 3. “荒誕”理論在加繆思想中的地位30-31
• (三) 兩種理論可比較的歷史和現(xiàn)實的根據(jù)31-33
• 二、兩種理論的相近之處33-43
• (一) 類似的批判對象33-36
• 1. 資本主義制度被取代的歷史必然性33-34
• 2. 充滿專制、暴力的資本主義社會對人的壓迫34-36
• (二) 理論存在形態(tài)的契合點36-41
• 1. 概念來源：源于現(xiàn)實36-37
• 2. 概念內(nèi)涵：呈現(xiàn)人與世界的“對抗”狀態(tài)37-39
• 3. 精神隱喻：犧牲個我,造福人類39-41
• (三) 進行的批判具有相同的最終目的41-43
• 三、兩種理論的根本區(qū)別43-55
• (一) 哲學(xué)基礎(chǔ)的本質(zhì)區(qū)別43-46
• 1. 馬克思“異化勞動”植根于物質(zhì)生產(chǎn)活動43-45
• 2. 加繆“荒誕”理論植根于人的精神世界45-46
• (二) 起點和展開過程的本質(zhì)區(qū)別46-52
• 1. “現(xiàn)實的個人”與“抽象的個體”46-50
• 2. 對異化的積極揚棄與對“荒誕”的消極回應(yīng)50-52
• (三) 價值取向的本質(zhì)區(qū)別52-55
• 1. “異化勞動”理論以“改變世界”為前提52-53
• 2. “荒誕”理論以“解釋世界”為前提53-55
• 四、兩種理論比較研究的當(dāng)代啟示55-63
• (一) 加繆“荒誕”理論的合理性和局限性55-58
• 1. 更加關(guān)注人類微觀精神生活55-56
• 2. 局限性56-58
• (二) 馬克思“異化勞動”理論的意義58-63
• 1. 人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷58-60
• 2. 對構(gòu)建和諧社會的導(dǎo)向作用60-63
• 參考文獻63-66
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果66-67
• 致謝67-69
• 附件69

【共引文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：馬克思“異化勞動”理論與加繆“荒誕”理論比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：379401