中國(guó)從近代以來(lái)一直追求著現(xiàn)代化的目標(biāo)。雖然具有著不同于西方國(guó)家的歷史社會(huì)環(huán)境,但在追求現(xiàn)代化發(fā)展模式的同時(shí)也不可避免地遇到與西方社會(huì)類似的現(xiàn)代性困難。目前中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)全新時(shí)期:一方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步沿著既定的方向穩(wěn)定前進(jìn);另一方面,發(fā)展中存在的固有矛盾和沖突也逐漸凸顯出來(lái),改革與發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平緩的瓶頸狀態(tài),經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益突出;貧富差距和利益分化對(duì)社會(huì)穩(wěn)定提出了挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題和矛盾其實(shí)都是現(xiàn)代性問(wèn)題的典型征兆,這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的一個(gè)全方位的課題�，F(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步已不僅僅是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治某一個(gè)單方面的問(wèn)題了,建立社會(huì)主義文明的事業(yè)已經(jīng)成為了一項(xiàng)大型的綜合工程。建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)正是在這樣的背景下成為了時(shí)代的主題。構(gòu)建和諧社會(huì)首先要解決理論問(wèn)題,在理論問(wèn)題中首當(dāng)其沖的又是理論資源資源問(wèn)題。除了需要從傳統(tǒng)文明中汲取養(yǎng)分外,還需要開拓新的理論視野。 西方馬克思主義作為當(dāng)今西方社會(huì)思潮中具有相當(dāng)影響力的一支力量,針對(duì)西方社會(huì)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)代性問(wèn)題展開了深入和富有建設(shè)性的批判,其思想為克服西方社會(huì)現(xiàn)代性弊端提供了豐富的思想...

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引論
    一、選題的背景及意義
    二、研究現(xiàn)狀及問(wèn)題
    三、研究思路與方法
第一章 現(xiàn)代性的含義及悖論
    第一節(jié) 現(xiàn)代性的含義
    第二節(jié) 現(xiàn)代性的悖論
        一、現(xiàn)代性悖論的產(chǎn)生
        二、現(xiàn)代性悖論的表現(xiàn)形式
            1、人的理性與非理性的矛盾
            2、人的主體性的內(nèi)在矛盾
第二章 西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判與救贖
    第一節(jié) 西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判
        一、工具理性批判—對(duì)人的理性困境的反思
            1、盧卡奇的物化理論
            2、霍克海默和阿多諾的工具理性批判
        二、單向度的人—對(duì)人的主體性困境的反思
            1、馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”
            2、弗洛姆的異化消費(fèi)理論和生態(tài)危機(jī)理論
    第二節(jié) 異化的揚(yáng)棄與交往行為理論的生成
        一、交往理性和主體間性的轉(zhuǎn)向
        二、交往行為理論的構(gòu)建
第三章 社會(huì)主義和諧社會(huì)
    第一節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代性追求與困難
        一、中國(guó)現(xiàn)代化的歷史考察
        二、中國(guó)現(xiàn)代化之路的現(xiàn)實(shí)困難
    第二節(jié) 構(gòu)建和諧社會(huì)—走出中國(guó)的現(xiàn)代性困境
        一、人的和諧:從單向度的人到和諧的人
        二、社會(huì)的和諧:從片面不協(xié)調(diào)到整體和諧
        三、人與自然的和諧:從對(duì)立走向和諧
    第三節(jié) 西方馬克思主義的現(xiàn)代性拯救理論對(duì)和諧社會(huì)的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3784992