從古希臘本體論意義上的主體到近代認(rèn)識(shí)論的理性主體,再到馬克思實(shí)踐主體思想的構(gòu)建,主體性思想以其豐富的理論形態(tài)在歷史發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)。近三十年來(lái),我國(guó)學(xué)者關(guān)于主體性思想的討論也極為熱烈。但是,大部分學(xué)者往往只注意到主體性涵義、主體性原則等問(wèn)題,僅僅是從主體性內(nèi)容的維度上來(lái)闡述主體性思想。很少有學(xué)者立足于西方哲學(xué)史的內(nèi)在演進(jìn)邏輯,對(duì)主體性的前提進(jìn)行思考,即忽略了主體性尺度問(wèn)題。 主體性尺度是指對(duì)主體性何以可能的前提性思考,也就是對(duì)主體性放置于何種主客體的關(guān)系下進(jìn)行構(gòu)建進(jìn)行反思。只有考察了主體自身的性質(zhì),才能明晰主體對(duì)客體的關(guān)系,由此衍生的主體性內(nèi)容的思考才具有深刻的哲學(xué)意義。古希臘哲學(xué)運(yùn)用本體論的思維方式,通過(guò)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)世界與超驗(yàn)世界的統(tǒng)一關(guān)系的方式來(lái)彰顯人的主體性；近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué),通過(guò)建構(gòu)思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系的方式將人從中世紀(jì)上帝的限制中解放出來(lái)；德國(guó)古典哲學(xué)通過(guò)唯心主義體系的邏輯建構(gòu),最終人的主體性統(tǒng)一天下的奇觀在黑格爾思辨唯心主義哲學(xué)中得到了最后完成。然而,主體性的每一次提升和進(jìn)步,都是在變革原來(lái)主客體關(guān)系并重新確立二者的關(guān)系的基礎(chǔ)上完成的,而且每一次變革的前提又必須引發(fā)對(duì)于“主體...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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中文摘要
Abstract
目錄
引言
第一章 主體性尺度在理性領(lǐng)域的開(kāi)啟與終結(jié)
    一、古代本體論尺度中主體性的開(kāi)啟
        (一) 經(jīng)驗(yàn)本體中世界主客二分化的確立
        (二) 由經(jīng)驗(yàn)本體向超驗(yàn)本體的轉(zhuǎn)換
        (三) 超驗(yàn)本體與理念世界的統(tǒng)一
        (四) 本體論中主體性的限度問(wèn)題
    二、近代認(rèn)識(shí)論尺度中主體性的確立
        (一) 神性的終結(jié)導(dǎo)致人性的確立
        (二) 理性成為一切對(duì)象存在的前提
        (三) 感性成為一切觀念存在的前提
        (四) 知識(shí)論危機(jī)對(duì)主體性的沖擊
    三、康德在"現(xiàn)象界"中建構(gòu)主體的至上性
        (一) 所有對(duì)象歸結(jié)為認(rèn)識(shí)的質(zhì)料
        (二) 人的思維規(guī)定性內(nèi)化為認(rèn)知形式
        (三) 人為自然立法
        (四) 現(xiàn)象界對(duì)于人類理性的束縛
    四、黑格爾在理性領(lǐng)域中主體性的最終完成
        (一) 以"絕對(duì)"保證了主客體的同一性
        (二) 以"辯證思維"完成了主客體的統(tǒng)一性
        (三) 以"絕對(duì)精神"實(shí)現(xiàn)了主體在理性領(lǐng)域的至上性
        (四) 主體性尺度實(shí)踐轉(zhuǎn)向的必然
第二章 馬克思主體性尺度變革的理論前提
    一、黑格爾理性主體性尺度的局限
        (一) 主體概念化于"絕對(duì)"之中
        (二) 主體抽象化于"辯證思維"的過(guò)程
        (三) 主體精神化于理性領(lǐng)域
    二、費(fèi)爾巴哈在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中主體性的開(kāi)啟
        (一) 主體性在感性中的確立
        (二) 主體性在人本學(xué)中的實(shí)現(xiàn)
        (三) 主體性在精神領(lǐng)域中的解放
    三、馬克思對(duì)于主體性尺度的批判
        (一) 對(duì)于抽象主體性的批判
        (二) 對(duì)于非現(xiàn)實(shí)主體的批判
        (三) 實(shí)踐思維方式的出場(chǎng)
第三章 馬克思實(shí)踐主體性尺度的建構(gòu)
    一、實(shí)踐主體性尺度的設(shè)立
        (一) 實(shí)踐主體:感性活動(dòng)
        (二) 實(shí)踐客體:對(duì)象性存在
        (三) 實(shí)踐的目的:改造世界
        (四) 實(shí)踐的方式:自由創(chuàng)造
    二、實(shí)踐領(lǐng)域人的主體性
        (一) 活動(dòng)的主體性
        (二) 否定的主體性
        (三) 解放的主體性
        (四) 自由的主體性
    三、馬克思實(shí)踐主體性的理論意義
        (一) 對(duì)資本主義制度的批判
        (二) 對(duì)西方近代以來(lái)現(xiàn)代性的反思
        (三) 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建構(gòu)的指導(dǎo)作用
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)介
后記



本文編號(hào)：3746227