話語作為一種獨(dú)特的意識形態(tài)的現(xiàn)象,是國外馬克思主義者對資本主義進(jìn)行分析和批判的重要范疇。葛蘭西在馬克思主義理論范疇內(nèi),借助于話語,賦予了文化霸權(quán)以意識形態(tài)的內(nèi)涵,從而強(qiáng)調(diào)了話語對于現(xiàn)代社會(huì)話語權(quán)或者說文化霸權(quán)建構(gòu)的重要性。作為阿爾都塞學(xué)生的佩肖和�？�,分別代表著20世紀(jì)70年代后意識形態(tài)話語研究的兩種不同的走向。佩肖將阿爾都塞的意識形態(tài)理論與話語分析的方法相結(jié)合,力圖使社會(huì)—?dú)v史維度在其話語理論中留下蹤跡,并賦予主體對資本主義社會(huì)反叛的可能性;�？略诳脊艑W(xué)—譜系學(xué)—倫理學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)路中,其實(shí)暗含著話語—權(quán)力—身體的意識形態(tài)運(yùn)作機(jī)制。但他們的批判都繞開了馬克思的革命向度,其批判力度就大打折扣。 

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、葛蘭西文化霸權(quán)的話語實(shí)踐
    (一)文化霸權(quán)與話語策略
    (二)文化霸權(quán)與話語實(shí)踐
二、佩肖意識形態(tài)理論的話語分析
    (一)話語主體與意識形態(tài)意義生產(chǎn)
    (二)意識形態(tài)與話語分析方法
三、�？乱庾R形態(tài)理論的話語運(yùn)作
    (一)考古學(xué)—譜系學(xué)—倫理學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)路
    (二)話語—權(quán)力—身體的意識形態(tài)運(yùn)作機(jī)制


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“歷史”對話“結(jié)構(gòu)”:葛蘭西意識形態(tài)話語權(quán)的范式分析及其當(dāng)代啟示[J]. 朱文婷,陳錫喜.  上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[2]阿爾都塞與話語理論[J]. 趙一凡.  讀書. 1994(02)



本文編號：3719763