自我及自我與他者的關(guān)系問題,是西方近代哲學(xué)是一個(gè)重要的論題,自從法國哲學(xué)家笛卡爾提出“我思故我在”這一命題以來,自我成為了西方近代主體論哲學(xué)的理論基點(diǎn)。如何理解自我及自我與他者的關(guān)系,是西方近代哲學(xué)家們無法回避的論題。西方近代哲學(xué)家們都以這樣或那樣方式對此作了解答,從而形成自己的自我論及自我與他者的關(guān)系論。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義,馬克思與恩格斯創(chuàng)立的實(shí)踐的歷史的唯物主義是對西方近代哲學(xué)的根本超越。然而,人們在關(guān)注馬克思主義哲學(xué)的超越的同時(shí),卻往往忽略了馬克思主義哲學(xué)與西方近代哲學(xué)的歷史關(guān)聯(lián)性。對于西方近代哲學(xué)的自我及自我與他者關(guān)系這一論題,學(xué)術(shù)界往往認(rèn)為,馬克思主義通過對現(xiàn)實(shí)的人的歷史活動(dòng)的具體分析,而消除了這一論題。本文筆者認(rèn)為,與學(xué)術(shù)界的這一看法相反,馬克思的哲學(xué)中,自我及自我與他者關(guān)系的論題,在馬克思主義哲學(xué)中依然存在,并且通過交往理論而得到了創(chuàng)新性的解決。 馬克思恩格斯所創(chuàng)立的歷史唯物主義不是抽象闡發(fā)歷史問題,而是通過批判繼承的方式對歷史問題的思考來解決人的生存與發(fā)展問題。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā),探究人的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)思維范式根本性轉(zhuǎn)變,這也為馬克思... 

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一 研究現(xiàn)狀
    二 研究價(jià)值與意義
    三 研究方式與方法
    四 結(jié)構(gòu)與主要思想
第一章 西方近代哲學(xué)對“自我”與“他者”的理論探求
    1.1 自我意識與自我
    1.2 笛卡兒與休謨對“自我”的理性思考
        1.2.1 笛卡兒的“我思故我在”
        1.2.2 休謨的自我學(xué)說
    1.3 德國古典哲學(xué)對“自我”與“他者”的理論構(gòu)建
        1.3.1 康德的先驗(yàn)意識與自在之物
        1.3.2 黑格爾哲學(xué)中的主體異化
        1.3.3 費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義
第二章 馬克思對以往哲學(xué)在“自我”與“他者”問題上的理論批判
    2.1 以往哲學(xué)在“自我”與“他者”問題上的理論缺陷
    2.2 馬克思在“自我”與“他者”問題上的理論突破——走向生活世界
第三章 馬克思交往理論中對“自我”與“他者”問題的理性重建
    3.1 馬克思哲學(xué)對“自我”與“他者”的歷史性解讀
    3.2 交往實(shí)踐是“自我”與“他者”關(guān)系的“橋梁”
    3.3 交往實(shí)踐中“自我”與“他者”關(guān)系的歷史性生成
    3.4 “自我”與“他者”交往實(shí)踐中彰顯“類意識”
        3.4.1 “類”與“類意識”
        3.4.2 “類意識”在“自我”與“他者”關(guān)系中的意義
第四章 馬克思的“自我”與“他者”論的當(dāng)代意義
    4.1 全球化境域下的“自我”與“他者”關(guān)系現(xiàn)狀
        4.1.1 全球化境域及其要求
        4.1.2 全球化境域下的發(fā)展理念
    4.2 和諧的“自我”與“他者”關(guān)系何以可能
        4.2.1 人與人、人與社會(huì)的和諧
        4.2.2 人與自然的和諧
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間主要的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人與自然關(guān)系的重新審視——以社會(huì)發(fā)展為視角[J]. 王秀芹,楊紹安.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[2]馬克思交往觀視角上人的三重本質(zhì)探究[J]. 劉明合.  理論探討. 2007(06)
[3]自在自然、人化自然與歷史自然——馬克思哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)概念發(fā)生邏輯研究[J]. 姚順良,劉懷玉.  河北學(xué)刊. 2007(05)
[4]構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ):人與自然和諧[J]. 趙玲,王妍.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2007(02)
[5]唯物史觀的人學(xué)向度[J]. 姜喜詠.  求實(shí). 2007(02)
[6]恩格斯人與自然和諧相處思想論析[J]. 陳天林.  理論導(dǎo)刊. 2006(09)
[7]以人為本的人學(xué)沉思——?dú)v史、可能、現(xiàn)實(shí)的三重視域[J]. 陳曙光.  馬克思主義研究. 2006(08)
[8]交往與社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)[J]. 李素霞,李延江.  理論探討. 2005(05)
[9]“類意識”:中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新方向[J]. 曹亞芳.  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2004(12)
[10]馬克思:對個(gè)人、自我的真實(shí)存在的探尋──從費(fèi)爾巴哈到施蒂納的比較與考察[J]. 張文喜.  江漢論壇. 2000(07)

碩士論文
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[2]馬克思交往理論及其當(dāng)代價(jià)值[D]. 王秀麗.新疆大學(xué) 2007
[3]全球化交往與人的全面發(fā)展[D]. 許敬輝.河北師范大學(xué) 2007
[4]從馬克思的勞動(dòng)實(shí)踐到哈貝馬斯的交往實(shí)踐[D]. 胡振江.黑龍江大學(xué) 2006
[5]馬克思交往實(shí)踐理論及其當(dāng)代意義[D]. 王曉玲.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 2006
[6]從全球化看馬克思的交往實(shí)踐觀[D]. 林建.四川大學(xué) 2005
[7]馬克思的社會(huì)交往思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D]. 李琦.鄭州大學(xué) 2005
[8]馬克思的交往實(shí)踐理論研究[D]. 韓小榮.廣西師范大學(xué) 2005
[9]簡論馬克思的交往理論及其當(dāng)代意義[D]. 邵春波.西南交通大學(xué) 2004
[10]馬克思的交往理論與時(shí)代發(fā)展[D]. 項(xiàng)松林.安徽大學(xué) 2004



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