費爾巴哈哲學長久以來一方面被定位為青年黑格爾派哲學,另一方面被評判為類似于18世紀素樸的法國唯物主義。這里顯然存在矛盾:一個是后黑格爾的吸收了辯證法的理論,另一個是前康德的非辯證的理論形態(tài)。那么該如何解讀費爾巴哈真正的理論形象?如何基于此形象呈現(xiàn)費爾巴哈與馬克思的最核心的理論關(guān)聯(lián)?通過闡釋費爾巴哈哲學的三個辯證的核心操作——世俗化、驅(qū)除主觀性和借助感覺/情感,可以揭示費爾巴哈連接黑格爾以及德國早期浪漫派的辯證法家形象,從而澄清其并非傳統(tǒng)觀點所誤讀的"素樸的唯物主義者",進而說明馬克思通過繼承和超越費爾巴哈哲學,最終以具有否定性關(guān)系（對象性）的感性活動為落腳點,才完成了其新本體論第一原理的構(gòu)建。 

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【文章目錄】：
一、出于辯證法而訴諸感性存在：對黑格爾的“世俗化”
二、基于辯證的否定性關(guān)系（對象性）：主觀性的驅(qū)除
三、依靠辯證的感覺/情感：達成兼容的統(tǒng)一性
四、繼承與改變：馬克思提出具有否定性關(guān)系（對象性）的感性活動


【參考文獻】：
期刊論文
[1]人是對象性活動:馬克思哲學本體論之第一原理[J]. 王南湜,夏釗.  天津社會科學. 2019(01)



本文編號：3701521