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試論馬克思對現(xiàn)代國家的克服與超越

發(fā)布時間:2017-05-16 01:10

  本文關(guān)鍵詞:試論馬克思對現(xiàn)代國家的克服與超越,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:現(xiàn)代國家問題是馬克思改造世界過程中面臨的一個巨大難題。自文藝復(fù)興以來,傳統(tǒng)的依靠命運或機運必然性建立起來的政治哲學(xué)思維被打破,,人們不再相信政治與哲學(xué)相統(tǒng)一的可能,而是憑借純粹人類的手段在塵世中建立美好的共同體。黑格爾意識到這一思維模式的世俗性,開始用一種實體性的倫理精神對社會政治生活進行改造,他認為國家并不是人們?nèi)我鈽?gòu)造的政治聯(lián)合體,而是一種普遍的精神,它直接的存在于風(fēng)俗習(xí)慣之中,而且影響著個人的自我意識,是大地上的神物,主要表現(xiàn)在揚棄家庭和市民社會之后的和諧統(tǒng)一,但由于其思維的神秘色彩以及對官僚機構(gòu)合理性的論證,最終走向了另一個極端,成為君主統(tǒng)治的辯護者。馬克思在批判黑格爾理性國家的基礎(chǔ)上,扭轉(zhuǎn)了其神秘的思維方式并尋找到了國家以及官僚機構(gòu)存在真正基礎(chǔ)和原因,從社會發(fā)展的角度,提出了自由人聯(lián)合體的思想,從而實現(xiàn)了對現(xiàn)代國家的改造,使人類在世界的意義上獲得了真正的自由。 本文的主要內(nèi)容分為三大部分: 第一部分主要以現(xiàn)代性政治為線索,對文藝復(fù)興以來的國家政治學(xué)說的演變進行介紹。第一節(jié),主要來界定現(xiàn)代性政治以及現(xiàn)代性政治的三種表現(xiàn)民主主義、功利主義、虛無主義;第二節(jié)主要闡釋黑格爾基于實體性的倫理理性對現(xiàn)代政治思維的扭轉(zhuǎn)以及對國家機關(guān)的“合理性”論證;第三節(jié),以理性國家為藍本,主要論證馬克思對黑格爾國家觀的反思。 第二部分主要來闡釋馬克思對國家存在的客觀基礎(chǔ)的論證。馬克思認為黑格爾并沒有真正解決現(xiàn)代性國家的缺陷——國家與市民社會的關(guān)系,而是將國家問題神秘化,這一解決途徑帶有明顯的宗教色彩,因此,馬克思對黑格爾國家學(xué)說的缺陷展開了批判。第一節(jié),論證了國家產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ);第二節(jié),分析國家階級統(tǒng)治的一面與社會管理的另一面。第三節(jié),論證國家滅亡的條件,國家的產(chǎn)生和國家的滅亡走的是同一條道路。 第三部分以自由人聯(lián)合體為線索,探討馬克思對現(xiàn)代國家的超越。馬克思通過對國家存在的基礎(chǔ)與歷史性的分析,最終得出結(jié)論,隨著社會的發(fā)展人類將消滅階級、支配關(guān)系的存在,從而實現(xiàn)真正意義上的自由聯(lián)合。第一節(jié)來說明人的自然本性的回歸,人用屬于人的方式來看待自己與他人,把自身的存在與他人融合在一個統(tǒng)一體中;第二節(jié)將論證對“無產(chǎn)階級”的理解以及自由聯(lián)合的必然性,這里的“無產(chǎn)階級”包含兩層意思“消除私有觀念”、“充足的精神財富”。第三節(jié)主要來說明每個成員在自由人聯(lián)合體獲得全面的發(fā)展。全面指的是不以實用為目的而是為了追求純粹精神、美與善的滿足,自由指的是在超越個人主義的意義上文化空間的自由。
【關(guān)鍵詞】:現(xiàn)代國家 自由人聯(lián)合體 馬克思
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:A811
【目錄】:
  • 內(nèi)容摘要4-6
  • Abstract6-9
  • 引言9-13
  • (一) 選題的來源及目的9
  • (二) 國內(nèi)外研究綜述9-11
  • (三) 研究意義11-12
  • (四) 研究方法12-13
  • 一、 現(xiàn)代性國家13-24
  • (一) 現(xiàn)代性政治13-18
  • (二) 作為理性的國家18-21
  • (三) 現(xiàn)代國家之局限21-24
  • 二、 對現(xiàn)代性國家之再思24-33
  • (一) 國家與市民社會的關(guān)系24-27
  • (二) 國家的雙層色彩27-30
  • (三) 國家滅亡的條件30-33
  • 三、 對現(xiàn)代國家的克服與超越——自由人聯(lián)合體33-45
  • (一) 人本性的回歸34-37
  • (二) “無產(chǎn)階級”的自由聯(lián)合37-41
  • (三) 人“自由”“全面”的發(fā)展41-45
  • 四、 結(jié)語45-46
  • 參考文獻46-49
  • 致謝49

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳鐵民;馬克思對黑格爾國家學(xué)說的批判——讀《黑格爾法哲學(xué)批判》[J];福建學(xué)刊;1991年02期

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5 臧峰宇;;馬克思政治哲學(xué)的現(xiàn)代性批判視野[J];理論導(dǎo)刊;2006年11期

6 胡曉;視角差異中批判話語的合法性——青年馬克思對黑格爾國家觀所作批判的重新認識[J];理論探討;2004年03期

7 韋建平;馬克思主義的國家本質(zhì)觀論略——兼批國家本質(zhì)觀問題上的“過時”論和“公共權(quán)力”論[J];理論月刊;2000年09期

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9 王濤;;論黑格爾的國家觀[J];西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年05期

10 張麗曼;國家與社會關(guān)系的基本原理是馬克思主義國家學(xué)說的真髓[J];社會科學(xué)研究;2001年03期


  本文關(guān)鍵詞:試論馬克思對現(xiàn)代國家的克服與超越,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號:369273

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