馬克思對人的探究源于西方的傳統(tǒng)文化,他關(guān)于人的本質(zhì)思想的形成不是一蹴而就的。從不同時期馬克思發(fā)表的著作可以看出,馬克思經(jīng)歷了從理想主義到崇尚黑格爾的唯心主義,再到費爾巴哈唯物主義的過程。馬克思在批判繼承前人人學(xué)思想方面部分理念的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義。馬克思從現(xiàn)實考慮,將人置于現(xiàn)實的社會和實踐中,提出了自己對人的本質(zhì)思想的獨特見解。馬克思認(rèn)為對人的本質(zhì)思想的探究核心是人與動物、人與社會以及人與人之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為雖然人與動物都是自然的存在物,但是人與動物相區(qū)別的地方在于人有意識。人通過實踐獲取生活資料,初步建立社會,使人與人之間形成客觀的社會關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)不再討論形而上學(xué),而是將神拉回人間。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)實性是無法忽視的,現(xiàn)實的人才具有價值,馬克思的人學(xué)思想貫穿于整個馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中。馬克思對人學(xué)的研究是一個從唯心到抽象的唯物,再到認(rèn)識與實踐融入抽象的唯物主義,最后形成科學(xué)的歷史唯物主義的過程。馬克思研究人的本質(zhì)思想的確立在西方哲學(xué)史中是一個重要的里程碑。中國以馬克思主義為指導(dǎo)思想,堅持以人為本的理念。梳理馬克思人的本質(zhì)思想形成的過程可以賦予新時代... 

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【學(xué)位級別】：碩士

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中文摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究背景及意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 理論意義
        1.1.3 應(yīng)用價值
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究內(nèi)容及創(chuàng)新方法
        1.3.1 研究內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
    1.4 論文創(chuàng)新與不足
        1.4.1 論文創(chuàng)新之處
        1.4.2 論文不足之處
第2章 馬克思人的本質(zhì)思想理論淵源
    2.1 康德“人是目的”思想
    2.2 黑格爾“精神辯證法”思想
    2.3 費爾巴哈“人本主義”思想
第3章 馬克思人的本質(zhì)思想萌芽時期
    3.1 《青年在選擇職業(yè)時的考慮》時期“神性的自由意志”
    3.2 《博士論文》時期“自我意識”
    3.3 《萊茵報》時期“自由意志”
    3.4 《黑格爾法哲學(xué)批判》時期“抽象的人本學(xué)”
    3.5 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》時期“自由自覺的活動”
第4章 馬克思人的本質(zhì)思想發(fā)展時期
    4.1 《神圣家族》時期“歷史中行動的人”
    4.2 《關(guān)于費爾巴哈提綱》時期“社會關(guān)系的總和”
    4.3 《德意志意識形態(tài)》時期“現(xiàn)實的人”
    4.4 《哲學(xué)的貧困》時期“唯物史觀”
第5章 馬克思人的本質(zhì)思想成熟時期
    5.1 《雇傭勞動與資本》時期“實踐與社會結(jié)合”
    5.2 《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》時期“人的社會屬性”
    5.3 《資本論》時期“科學(xué)認(rèn)識人的本質(zhì)”
    5.4 馬克思人的本質(zhì)思想的特征及重要地位
第6章 馬克思人的本質(zhì)思想的未來發(fā)展
    6.1 新時代下人的本質(zhì)的內(nèi)涵與價值
    6.2 新時代馬克思人的本質(zhì)思想發(fā)展
    6.3 人的本質(zhì)對科學(xué)發(fā)展觀的啟示
    6.4 實現(xiàn)人的全面發(fā)展
    6.5 實現(xiàn)人類命運共同體
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號：3654277