受人類自身的歷史局限性與時代的意識超前性影響,人們對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中構(gòu)造當代美學各體系的三個維度--類本質(zhì)、尺度與異化進行了不同的邏輯表征,也在不同程度上弱化了對馬克思美學思想的理解。本文意在通過解構(gòu)當下的慣性思維,并結(jié)合我國的現(xiàn)實語境,試構(gòu)由作為類存在所顯現(xiàn)的美到其異化消解的全過程,以將當代問題代入到前人研究之中,以使理論觀點得到現(xiàn)實升華。 

【文章來源】：山東社會科學. 2017,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

作為類存在所顯現(xiàn)的美到其異化消解的全過程

喚魷抻諢?拘棖蟮穆?足，還要參照各種規(guī)律(包括美的規(guī)律)來達到本質(zhì)力量的自由實現(xiàn)。其結(jié)果就是物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的誕生。然而，在現(xiàn)實生活中，生產(chǎn)過程及其成果往往異化于人，使現(xiàn)實對美的存在的感受大為減弱，即由異化勞動引致美的隤陷。必須注意的是，實踐中人精神力量復歸作為人類社會發(fā)展的必然過程，對這一隤陷現(xiàn)象有一定的消解作用。筆者認為，進入人本質(zhì)的復歸階段后，不同于異化勞動的最終揚棄，作為人類歷史的精神積淀，美的超歷史性使得其中的異化部分并非被揚棄，而是在消解過程中被重構(gòu)。因此，通過對這一過程(見圖1)的詳細闡釋與進一步的深化研究，將有助于現(xiàn)實“人的全面發(fā)展”這一崇高理想。圖1作為類存在所顯現(xiàn)的美到其異化消解的全過程(責任編輯:周文升)36①②③④胡鵬林:《外化、異化與對象化———“異化與美學”研究之三》，《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》，2006年第2期，第20－21頁�！恶R克思恩格斯全集》42卷，人民出版社1979年版，第97頁。王元驤:《對我國馬克思主義文藝理論研究的哲學反思》，載《馬克思主義與未來(第三屆中英馬克思主義美學雙邊論壇論文集)》，中央編譯出版社2013年版，第214頁。朱光潛:《經(jīng)濟學———哲學手稿(節(jié)譯)》，《美學》1980年第2期，第4頁。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3595021