本文關(guān)鍵詞：墨子“兼愛”思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)代啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：墨子的“兼愛”作為先秦時(shí)期唯一主張平等愛的思想,要求“兼相愛,交相利”,用平等無(wú)差別的愛協(xié)調(diào)君臣、父子、國(guó)家之間的關(guān)系,創(chuàng)造充滿愛的社會(huì)。他將愛的范疇橫向延伸到一切具有生命的物質(zhì),包括社會(huì)地位低下的奴隸、自然界的花草樹木；縱向延伸到上世與下世,表達(dá)了最原始的平等觀念與持續(xù)發(fā)展觀念�，F(xiàn)階段,我國(guó)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,解決發(fā)展過(guò)程中的各種矛盾,協(xié)調(diào)好人際關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系,人與自然的關(guān)系等,有助于我們更好地實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)。而墨子的“兼愛”思想作為傳統(tǒng)文化的精華,對(duì)實(shí)現(xiàn)任務(wù)和目標(biāo)具有重要的啟發(fā)。 本文共分為四部分： 第一部分,主要論述墨子“兼愛”思想的研究背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外研究綜述以及在研究過(guò)程中出現(xiàn)的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。 第二部分,主要論述墨子“兼愛”思想形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景,以及墨子“兼愛”思想所凝結(jié)的愛無(wú)差等、相愛交利、愛利萬(wàn)民等的主要內(nèi)容。 第三部分,主要論述和諧社會(huì)提出的背景與內(nèi)涵、和諧社會(huì)的現(xiàn)代性維度以及和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)“兼愛”思想的吸納。其中和諧社會(huì)的現(xiàn)代性維度主要是講在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,我們應(yīng)該如何擺脫現(xiàn)代性所帶來(lái)的以自我為中心的主觀主義,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；揚(yáng)棄價(jià)值理性,在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,樹立正確的價(jià)值觀,提升文化軟實(shí)力；揚(yáng)棄工具理性,走向生態(tài)文明路,更好地建設(shè)和諧社會(huì)。和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)“兼愛”思想的吸納,則主要是從墨子“兼愛”思想中尋找與和諧社會(huì)建設(shè)相容的契合點(diǎn),吸取傳統(tǒng)文化的精華。 第四部分,闡述“兼愛”思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)代啟示。墨子“兼愛”思想有其自身的局限性,同時(shí)對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)也具有積極啟示。其局限性指墨子“兼愛”思想缺乏群眾基礎(chǔ),缺少精神支撐,未能與時(shí)俱進(jìn),這是我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)盡力規(guī)避的。同時(shí),墨子“兼愛”思想的積極啟示主要體現(xiàn)在,有助于協(xié)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系；有助于社會(huì)公共道德體系建設(shè)；有利于集體主義原則的弘揚(yáng)；有利于人與自然關(guān)系的和諧；更有助于人們由“兼愛”到“間愛”思想觀念的轉(zhuǎn)變,更好地建設(shè)和諧社會(huì)。
【關(guān)鍵詞】：墨子 兼愛 和諧社會(huì) 現(xiàn)代啟示
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D61
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 目錄6-8
• 導(dǎo)論8-13
• (一) 研究背景、目的和意義8-9
• 1. 研究背景和目的8
• 2. 研究意義8-9
• (二) 國(guó)內(nèi)外研究綜述9-11
• 1. 國(guó)外研究現(xiàn)狀9
• 2. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀9-11
• (三) 研究方法與難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)11-13
• 1. 研究方法11
• 2. 難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)11-13
• 一、墨子“兼愛”思想形成的背景及其內(nèi)容13-22
• (一) “兼愛”思想形成的背景13-15
• 1. 政治背景——“諸侯爭(zhēng)霸”的混戰(zhàn)13-14
• 2. 經(jīng)濟(jì)背景——“鐵器牛耕”的變革14
• 3. 文化背景——“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮14-15
• (二) “兼愛”思想的主要內(nèi)容15-22
• 1. 愛無(wú)差等15-16
• 2. 相愛交利16
• 3. 愛利萬(wàn)民16-18
• 4. “兼愛”——墨子思想的核心18-22
• 二、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)“兼愛”思想的吸納22-32
• (一) 和諧社會(huì)的提出及內(nèi)涵22-24
• 1. 和諧社會(huì)提出的背景22-23
• 2. 和諧社會(huì)的內(nèi)涵23-24
• (二) 和諧社會(huì)的現(xiàn)代性維度24-27
• 1. 去自我為中心,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)24-25
• 2. 揚(yáng)棄價(jià)值理性,提升文化軟實(shí)力25-26
• 3. 揚(yáng)棄工具理性,走向生態(tài)文明路26-27
• (三) 和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)“兼愛”思想的吸納27-32
• 1. 愛利合一的入世27-29
• 2. 全體之愛的行動(dòng)29-30
• 3. 美好未來(lái)的期許30-32
• 三、“兼愛”思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)代啟示32-41
• (一) “兼愛”思想的局限性32-35
• 1. 極苦自身,缺乏群眾基礎(chǔ)32-33
• 2. 重實(shí)用性,缺少精神支撐33-34
• 3. 偏封閉性,未能與時(shí)俱進(jìn)34-35
• (二) “兼愛”思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極啟示35-41
• 1. 以兼易別,有助于調(diào)解現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系35-36
• 2. 身先示范,有助于社會(huì)公共道德體系建設(shè)36-37
• 3. 團(tuán)體綱紀(jì),有利于集體主義原則的弘揚(yáng)37-38
• 4. 生態(tài)關(guān)愛,有利于人與自然關(guān)系的和諧38-39
• 5. “兼愛”到“間愛”,有助于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念39-41
• 結(jié)語(yǔ)41-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 致謝44

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：墨子“兼愛”思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)代啟示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：342201