基于所處時代哲學任務的需求,馬克思恩格斯在闡述其理論時強調(diào)經(jīng)濟基礎的作用,而鮮有對文化領域的觀照。而馬克思逝世后,科技理性所帶來的巨大影響、國際工人運動的走向、資本主義和社會主義社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及現(xiàn)代性危機的涌現(xiàn),似乎與馬克思理論的闡述都有所不同。如此種種,引發(fā)了西方學者對于馬克思文化觀、社會發(fā)展理論的誤讀,以及對現(xiàn)代性問題實質(zhì)的誤判,出現(xiàn)了經(jīng)濟決定論、唯物史觀過時論等論調(diào)。其中,丹尼爾·貝爾則是這種思潮的代表,他以"意識形態(tài)終結(jié)論""資本主義文化矛盾""后工業(yè)社會"等大觀念為基礎,構(gòu)建了西方社會發(fā)展的理論體系,卻無不映現(xiàn)其曲解、否定馬克思主義,宣揚歷史唯心主義觀念論的錯誤。從馬克思的社會發(fā)展理論、文化觀和現(xiàn)代性問題三個層面對貝爾的誤讀進行梳理和回應,可澄明馬克思主義理論的生命力和解釋力。 

【文章來源】：北京行政學院學報. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“第二種圖式”：否棄革命的資產(chǎn)階級改良道路
二、“馬克思沒有文化理論”：觀念決定論的沿襲
三、新宗教：現(xiàn)代性矛盾獲解的幻象
四、余論



本文編號：3372029