全球化作為一種歷史現(xiàn)象早已存在，但關(guān)于全球化的理論卻始終未能走得很遠(yuǎn)。在研究方法上始終囿于經(jīng)驗(yàn)層面的詮釋上，甚至有相當(dāng)一批人仍在論證“全球化是否到來?”，“全球化是什么?”這樣的問題。全球化已經(jīng)成為一種歷史現(xiàn)實(shí)，它本身只是一段歷史的一個較為恰切的符號，就像我們不能追問“中世紀(jì)是什么?”一樣，我們又怎能在歷史的尺度內(nèi)追問歷史呢?任何一個問題都是時代性的，人的精神吁求及其找尋靈魂界限的活動本身都是歷史的，絕對的歷史或者說真正的歷史總是在人的存在界限之外樹立自己的界限，因?yàn)樗�要為人的有限性劃界，這種劃界的能力就是它能將人沉淪于自身的根據(jù)。正是因?yàn)檫@樣一種歷史地解讀，于是我寧愿將全球化看作人類歷史的一個階段，在這個階段上其作為整體可以為每一個具體問題的說明提供某種解釋和規(guī)范。但若對這一整體以部分事實(shí)的追問方式來詰難，這無異于理性自身強(qiáng)行為對象劃界。只有一種恰當(dāng)?shù)淖穯柗绞讲潘阏_開始了對問題本身的解答。我寧愿說，存在本身不是解答，而是提問。正是因了這種幽暗的背景，我才決定對全球化問題重新解讀，擯棄各種誤區(qū)，用馬克思主義的核心理論來體認(rèn)全球化時代，洞察歷史，從而為人的存在尋找一種更合理的位置。另... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：39 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
前言
一、 全球化的哲學(xué)詮釋
    （一） 全球化的界定
    （二） 全球化的邏輯起點(diǎn)
    （三） 全球化的主體
二、 全球化與人類歷史
    （一） 全球化——人類歷史生成方式的自覺演繹
    （二） 全球化——人類發(fā)展歷史的自我認(rèn)同
    （三） 全球化——人類歷史向共產(chǎn)主義發(fā)展的歷史前提
三、 全球化與民族國家
    （一） 國家無能的神話
    （二） 國家合法性危機(jī)
    （三） 國家歷史的終結(jié)還有多遠(yuǎn)?
四、 全球化與市民社會
    （一） 全球化——一種黑格爾主義的徹底失敗
    （二） 全球化與市民社會的自覺
    （三） 市民社會的“僭越”——世界社會的崛起
五、 全球化與人的發(fā)展
    （一） 全球化——“我”的重新理解
    （二） 全球化的高潮——人的普遍本質(zhì)的達(dá)成
    （三） 全球化的終結(jié)——自由人聯(lián)合體
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]全球化背景下社會意義的放大[J]. 康健.  理論與改革. 2001(01)
[2]人的未來與哲學(xué)未來——“類哲學(xué)”引論[J]. 高清海.  學(xué)術(shù)月刊. 1996(02)



本文編號：3110101