在馬克思的早期代表作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有豐富的歷史唯物主義思想：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。在存在私有財(cái)產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的市民社會(huì)中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：現(xiàn)實(shí)異化決定思想異化,思想異化反作用于現(xiàn)實(shí)異化。在揚(yáng)棄異化的過程中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)異化的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)決定著揚(yáng)棄思想異化的無神論運(yùn)動(dòng),無神論運(yùn)動(dòng)又反作用于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在揚(yáng)棄了異化后的理想社會(huì)中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：“現(xiàn)實(shí)生活”決定“社會(huì)主義意識(shí)”,“社會(huì)主義意識(shí)”反作用于“現(xiàn)實(shí)生活”。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義思想與馬克思成熟時(shí)期的思想從根本上說是一致的。因此馬克思的思想進(jìn)程是連續(xù)的。 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、選題依據(jù)
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究思路
第一章 市民社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)異化與思想異化
    一、現(xiàn)實(shí)的異化
        （一） 現(xiàn)實(shí)的異化主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的異化
        （二） 經(jīng)濟(jì)異化主要表現(xiàn)為私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)
        （三） 私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的結(jié)果
    二、思想的異化
        （一） 普遍意識(shí)是社會(huì)存在物的理論形式
        （二） 普遍意識(shí)是現(xiàn)實(shí)生活的抽象,并與現(xiàn)實(shí)生活相敵對(duì)
        （三） 宗教異化是普遍意識(shí)異化的常見表現(xiàn)形式
    三、現(xiàn)實(shí)異化決定思想異化,思想異化反作用于現(xiàn)實(shí)異化
        （一） 現(xiàn)實(shí)異化決定思想異化
        （二） 思想異化反作用于現(xiàn)實(shí)異化
第二章 現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄與思想異化的揚(yáng)棄
    一、現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)
        （一） 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是人向自身即社會(huì)的人的復(fù)歸
        （二） 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是人對(duì)自己本質(zhì)的真正占有
        （三） 資本主義工業(yè)和自然科學(xué)為共產(chǎn)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)
    二、思想異化的初步揚(yáng)棄——無神論
        （一） 無神論最初還根本不是共產(chǎn)主義
        （二） 無神論的博愛最初還只是哲學(xué)的抽象的博愛
    三、現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄決定思想異化的揚(yáng)棄,思想異化的揚(yáng)棄反作用于現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄
        （一） 現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄決定思想異化的揚(yáng)棄
        （二） 思想異化的揚(yáng)棄反作用于現(xiàn)實(shí)異化的揚(yáng)棄
第三章 在人類社會(huì)中,"現(xiàn)實(shí)生活"與"社會(huì)主義"意識(shí)
    一、"市民社會(huì)"是一種處于異化狀態(tài)的社會(huì)形態(tài)
    二、"人類生活"是揚(yáng)棄了現(xiàn)實(shí)異化和思想異化之后的理想社會(huì)形態(tài)
        （一） "現(xiàn)實(shí)生活":不再以私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄即共產(chǎn)主義為中介的積極現(xiàn)實(shí)
        （二） "社會(huì)主義":不再以宗教異化的揚(yáng)棄即無神論為中介的積極的自我意識(shí)
第四章 馬克思雙重異化及其揚(yáng)棄理論中的歷史唯物論和實(shí)踐唯物論
    一、現(xiàn)實(shí)與思想的雙重異化及其揚(yáng)棄中的唯物史觀思想
        （一） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在:唯物史觀基本原理的提出
        （二） 實(shí)踐:實(shí)現(xiàn)理想的人類社會(huì)的必要途徑
    二、從《手稿》到《提綱》和《形態(tài)》:馬克思思想發(fā)展的連續(xù)性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人的思維與存在究竟關(guān)系如何?——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中的思維與存在關(guān)系論[J]. 舒遠(yuǎn)招.  湖湘論壇. 2009(04)
[2]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的宗教異化思想[J]. 郝瑞斌.  理論探討. 2008(01)
[3]馬克思的哲學(xué)思維方式革命——對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的一種研究[J]. 丁立卿,胡海波.  新視野. 2007(03)
[4]異化勞動(dòng)與私有財(cái)產(chǎn):結(jié)論產(chǎn)生的過程與原因——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本分析,兼論其過渡性[J]. 錢厚誠.  太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(01)
[5]哲學(xué)革命變革的源頭和對(duì)“歷史之謎”的解答——紀(jì)念馬克思寫作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》160周年[J]. 張奎良.  現(xiàn)代哲學(xué). 2004(01)
[6]論馬克思對(duì)哲學(xué)的揚(yáng)棄[J]. 鄧曉芒.  學(xué)術(shù)月刊. 2003(03)
[7]主題、基點(diǎn)與路徑:闡說馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義[J]. 吳曉明.  江海學(xué)刊. 2003(01)
[8]馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀思想的內(nèi)外篇——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[J]. 王東,劉軍.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2003(01)
[9]人——實(shí)踐——?dú)v史——《德意志意識(shí)形態(tài)》的內(nèi)在邏輯[J]. 艾福成,白剛.  學(xué)習(xí)與探索. 2002(05)
[10]論青年馬克思對(duì)社會(huì)概念的初始規(guī)定──《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第三筆記研究[J]. 張一兵.  中州學(xué)刊. 1998(06)



本文編號(hào)：3072805