長期以來,"現(xiàn)實的知識"被當作"真正的知識"來理解,導(dǎo)致其基本含義與意義的缺失。要對其進行正確的闡釋,就要奠基于馬克思關(guān)于"現(xiàn)實"的觀點上。本文試圖闡明以下要點:（1）馬克思真正想要說明的是,"現(xiàn)實的知識"并非"真正的知識",前者以"現(xiàn)實"為對象,后者的對象是"事實"。（2）"現(xiàn)實的知識"的批判性根植于社會現(xiàn)實之中,因而它只有在對社會現(xiàn)實揭示的基礎(chǔ)上才可能得到理解。（3）"現(xiàn)實的知識"所關(guān)涉的是作為"現(xiàn)實"展開過程的歷史,而不是歷史學與歷史編纂學意義上的歷史。要闡明這種歷史,不僅需要揭示全部歷史的現(xiàn)實前提,還要深入把握歷史動力的活動性質(zhì)。 

【文章來源】：南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）. 2020,57(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、概念的澄清
    1．“現(xiàn)實的知識”還是“真正的知識”
    2．“現(xiàn)實的知識”與“現(xiàn)實的實證科學”是何種關(guān)系
二、“現(xiàn)實的知識”之批判性
    1.“現(xiàn)實的知識”的批判性以“現(xiàn)實的人”為前提
    2.“現(xiàn)實的知識”的批判性須通過政治經(jīng)濟學批判來建立
三、“現(xiàn)實的知識”以“歷史”為對象


【參考文獻】：
期刊論文
[1]歷史唯物主義是否實證科學——三個需要澄清的問題[J]. 陳永盛.  哲學動態(tài). 2016(09)
[2]馬克思的現(xiàn)實觀與中國道路[J]. 吳曉明.  中國社會科學. 2014(10)
[3]歷史唯物主義是哲學而不是實證科學——兼答段忠橋教授[J]. 俞吾金.  學術(shù)月刊. 2009(10)



本文編號：3000870