【摘要】：毛澤東形成了自己獨特的歷史哲學(xué)，這種歷史哲學(xué)從根本上體現(xiàn)了“現(xiàn)代”觀念。因此，從現(xiàn)代性視角來研究毛澤東的歷史哲學(xué)是有意義的。從概念上說，“現(xiàn)代性”來源于西方，但從世界性的社會變遷來看，現(xiàn)代性問題則是普遍的。毛澤東的歷史哲學(xué)是一個體系性建構(gòu)，這個體系中的各個要素均體現(xiàn)著現(xiàn)代性這一精神質(zhì)素。可以說，毛澤東的歷史哲學(xué)是非�！艾F(xiàn)代”的。 毛澤東的歷史哲學(xué)和他的社會觀有著不可分割的密切關(guān)系，兩者是一體兩面的關(guān)系。歷史雖然首先是一個表示時間的概念，但歷史是人的歷史，而社會是人從事實踐活動、創(chuàng)造歷史的空間。總的來看，毛澤東的歷史哲學(xué)體系分為客觀論和主觀論兩大部分。兩者之間是一個辯證關(guān)系。其中，客觀論解釋歷史在社會中得以展開的客觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)及社會形態(tài)表現(xiàn)，即歷史發(fā)展的唯物一元論（社會基本矛盾運動）和歷史發(fā)展的社會形態(tài)論（歷史分期及歷史終結(jié)問題）。主觀論解釋以類的形式存在的人如何在歷史流變中推動歷史（社會）的變遷，即歷史發(fā)展的社會運動論（階級革命）和歷史發(fā)展的人民動力論（人民觀）。具體說來： 一、社會基本矛盾運動是歷史發(fā)展的根本動因，這是毛澤東歷史哲學(xué)的客觀基礎(chǔ)。社會基本矛盾運動在認(rèn)識論上是一個辯證結(jié)構(gòu)，這個借助自身內(nèi)在矛盾運動起來的結(jié)構(gòu)體實際上是一個客觀的辯證結(jié)構(gòu)，具有反對神明天意決定歷史發(fā)展的意味。 二、人類歷史發(fā)展在社會基本矛盾運動基礎(chǔ)上，要經(jīng)歷一種五大社會歷史類型從低級向高級的更替。而在中國，還存在著一個社會主義社會的過渡階段。從現(xiàn)代性視角來看，歷史發(fā)展的社會形態(tài)論包含著進(jìn)步論底蘊，同時又體現(xiàn)了歷史終結(jié)論。這些構(gòu)成了對中國傳統(tǒng)循環(huán)史觀、復(fù)古史觀的挑戰(zhàn)和突破。 三、歷史的社會類型演進(jìn)雖然從根本上受社會基本矛盾運動支配，但并不代表人的因素不起作用。其作用的方式，就是社會革命。就推動社會性質(zhì)轉(zhuǎn)變而言，革命實際上指的就是階級革命。階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，階級革命是歷史終結(jié)的手段。 四、進(jìn)行階級革命這種社會運動的主體是人民。正是在毛澤東的歷史哲學(xué)中，人民獲得了主體性地位，成為歷史發(fā)展的直接動力。然而，人民同時還是被啟蒙和進(jìn)行社會革命運動動員的對象。 從現(xiàn)代性視角看，毛澤東的歷史哲學(xué)體現(xiàn)的是以現(xiàn)代為核心的時間意識。他的歷史哲學(xué)雖然采客觀辯證結(jié)構(gòu)，但沒有脫離進(jìn)步和終極色彩，是指向未來的。因此，毛澤東的歷史哲學(xué)是體現(xiàn)現(xiàn)代精神的哲學(xué)體系，現(xiàn)代性是其歷史哲學(xué)的精神本質(zhì)。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K01;A841

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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本文編號：2773344