【摘要】：自人類文明產(chǎn)生以來,時(shí)間就一直是人們?cè)噲D探明和苦苦思索的重要問題。尤其是在不斷加速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì),在時(shí)間被當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)財(cái)富手段的情況下,如何認(rèn)識(shí)時(shí)間的本質(zhì)以及處理好人和時(shí)間關(guān)系更是成為我們面對(duì)的重要課題。在這種情況下,重新“闡釋”和“激活”馬克思的社會(huì)時(shí)間理論,不僅可以幫助我們?nèi)胬斫怦R克思時(shí)間理論所實(shí)現(xiàn)的革命性變革,也為我們正確處理人和時(shí)間的關(guān)系提供有益指導(dǎo),最終促使人走向自由全面發(fā)展。論文研究的重點(diǎn)是通過對(duì)馬克思經(jīng)典文本的充分挖掘,揭示馬克思時(shí)間理論所彰顯出的社會(huì)性和屬人性的蘊(yùn)涵,即馬克思是如何以其獨(dú)特的理論視角和方法特征來解讀時(shí)間和人的關(guān)系的。論文研究具體遵循兩大邏輯理路:一是在人的存在、發(fā)展及自由問題的現(xiàn)實(shí)語境中闡釋馬克思的社會(huì)時(shí)間理論;二是在馬克思社會(huì)時(shí)間理論的視野下研究人和時(shí)間的關(guān)系問題。按照這一思路,論文研究?jī)?nèi)容主要從三個(gè)層面展開:首先,從傳統(tǒng)西方哲學(xué)對(duì)時(shí)間問題的探討入手,厘清關(guān)于時(shí)間理解的發(fā)展脈絡(luò),為馬克思社會(huì)時(shí)間理論的研究奠定理論基礎(chǔ),這構(gòu)成了論文研究的前提部分。以時(shí)間觀念的源起及人對(duì)時(shí)間本質(zhì)的理解為出發(fā)點(diǎn),指出傳統(tǒng)西方哲學(xué)在對(duì)時(shí)間的把握上實(shí)際上存在著兩條致思理路:一是對(duì)時(shí)間的客觀化闡釋,二是對(duì)時(shí)間的內(nèi)在化解讀。前者過于強(qiáng)調(diào)時(shí)間的客觀性而抹去了人對(duì)時(shí)間的能動(dòng)性,后者則把時(shí)間歸為精神和意志的產(chǎn)物而否認(rèn)了時(shí)間的客觀性。以上兩種理解路向分別在牛頓的絕對(duì)物理學(xué)時(shí)間和康德的主觀唯心主義時(shí)間觀中被發(fā)揮到了極致。盡管這兩條路向看起來截然不同,但它們卻有著同樣的致命缺陷:以一種主客對(duì)立、非此即彼的態(tài)度把時(shí)間看作是外在于人的東西。這一缺陷正構(gòu)成馬克思社會(huì)時(shí)間理論形成的生長(zhǎng)點(diǎn),馬克思正是在繼承和批判傳統(tǒng)時(shí)間理論的基礎(chǔ)上形成了自己關(guān)于時(shí)間理解的新的理論視角、方法特征和闡釋思路,將時(shí)間與人的存在、發(fā)展及自由問題聯(lián)系在一起加以闡發(fā)。其次,立足馬克思的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn),圍繞其關(guān)于時(shí)間的三個(gè)命題,即時(shí)間是“人的積極存在”、時(shí)間是“人的發(fā)展的空間”及時(shí)間是“人的生命的尺度”,分別從唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義學(xué)說揭示馬克思時(shí)間理論的社會(huì)歷史蘊(yùn)含,這構(gòu)成論文研究的主體部分。在時(shí)間是“人的積極存在”中,馬克思指出了人才是時(shí)間的真正主體,而人的感性活動(dòng)、人的實(shí)踐才是時(shí)間的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),時(shí)間的本質(zhì)實(shí)際上是人的實(shí)踐活動(dòng)不斷展開的過程,從而克服了傳統(tǒng)時(shí)間理論的抽象性與無根性,完成了其社會(huì)時(shí)間理論的哲學(xué)建構(gòu)。在時(shí)間是“人的發(fā)展的空間”中,馬克思以現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)為論域,具體分析了時(shí)間與人的生存、發(fā)展及自由的關(guān)系。他從資本主義制度下工人的非人生存狀況及發(fā)展空間的極度萎縮出發(fā),揭示了造成這一局面的根本原因在于資本主義的時(shí)間掠奪,即社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)Α肮ぷ魅铡钡臒o止境謀劃和社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域中以“物化勞動(dòng)時(shí)間”為坐標(biāo)的商品、貨幣及資本的布控。正是在對(duì)資本主義制度下工人發(fā)展空間的批判中,馬克思明確了時(shí)間直接關(guān)乎人的生存、發(fā)展和自由。在時(shí)間是“人的生命的尺度”中,馬克思以自由時(shí)間的創(chuàng)造和普遍享有為抓手找到了一條通往人的解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之路。自由時(shí)間作為可供人們自由自配的時(shí)間,它不僅把人從各種強(qiáng)制性關(guān)系中擺脫出來,更能促進(jìn)人的能力和關(guān)系的全面發(fā)展、價(jià)值和意義的全面生成,因而它理應(yīng)成為衡量人的生命價(jià)值的關(guān)鍵尺度。最后,運(yùn)用馬克思社會(huì)時(shí)間理論的觀點(diǎn)和方法,分析和探討當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的諸多關(guān)于時(shí)間的問題和挑戰(zhàn),突顯馬克思社會(huì)時(shí)間理論的當(dāng)代啟示意義,這構(gòu)成論文研究的結(jié)論部分。在社會(huì)主義初級(jí)階段,發(fā)展的不充分使得勞動(dòng)尚不能徹底擺脫謀生的性質(zhì),從而人在勞動(dòng)時(shí)間里難以確立起自身的主體性地位,“時(shí)間”外在于人的觀念依然十分盛行;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善使得商品、貨幣、資本的影響力依然十分突出,以追求利潤(rùn)和效益最大化為目的進(jìn)而擠占人的生命時(shí)間的現(xiàn)象屢見不鮮;發(fā)展的不平衡使得自由時(shí)間在全體社會(huì)成員間的分配不均,加之西方消費(fèi)主義價(jià)值觀的入侵更是使得對(duì)自由時(shí)間的利用總體質(zhì)量不高,時(shí)間的浪費(fèi)和虛度現(xiàn)象依然十分普遍。在這種情況下,必須以馬克思的社會(huì)時(shí)間理論為指導(dǎo),為恢復(fù)人對(duì)時(shí)間的主體地位,推動(dòng)人的自由全面發(fā)展提供有益啟示。具體做到:一是以“主體性邏輯”取代“客體性邏輯”,讓人充分享受勞動(dòng)時(shí)間;二是以“生成邏輯”取代“既定邏輯”,創(chuàng)造更多的自由時(shí)間;三是以“意義邏輯”取代“虛無邏輯”,實(shí)現(xiàn)自由時(shí)間的充分利用。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：A81
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本文編號(hào)：2621505