【摘要】：作為對現(xiàn)代社會的高度理論自覺,馬克思的社會觀變革在《資本論》中得到了最終的完成和實現(xiàn)。這一理論凝結(jié)具有特殊的重要意義:它一方面體現(xiàn)了馬克思對自己早期社會觀的凝練和升華,一方面開啟了理解現(xiàn)代社會的新視野、新方法和新方向。以《資本論》的社會觀為節(jié)點,馬克思對傳統(tǒng)社會觀的批判得到了具體化落實,并最終形成了"關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)",馬克思社會觀的屬人本性和解放旨趣由此而彰顯出來。目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的《資本論》研究成果雖形式多樣、角度各異,但都在不同程度上觸及或通向《資本論》的社會觀問題,這為本文深入挖掘其中所蘊含的社會觀思想奠定了較為堅實的基礎(chǔ)。而將《資本論》的社會觀置于馬克思哲學(xué)變革的整體視域中進行考察,則不僅貫穿著將政治經(jīng)濟學(xué)批判視為馬克思哲學(xué)變革內(nèi)在組成部分的理論意識,更包含著凸顯《資本論》社會觀理論特質(zhì)及其當代價值的特殊意圖。本文認為,《資本論》的社會觀通過對資本主義社會的經(jīng)濟事實、經(jīng)濟關(guān)系以及經(jīng)濟活動的分析,揭露并批判了人的存在狀況及其困境的歷史根源,揭示了資本主義的特殊運動規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律,實現(xiàn)了對資本主義社會的深層批判。立足于現(xiàn)代社會人的存在與發(fā)展這一根本點,本文以《資本論》和其他經(jīng)典文本為研究依據(jù),以資本主義社會與人的本質(zhì)生成的內(nèi)在聯(lián)系為邏輯線索,以人的解放與發(fā)展為現(xiàn)實的價值訴求,來把握《資本論》社會觀"關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)"的理論真義和思想整體性。基于以上把握,本文為以下五章。第一章:傳統(tǒng)社會觀的理論局限與馬克思的哲學(xué)批判。本文認為,《資本論》的社會觀可回溯至兩種傳統(tǒng)社會觀,即黑格爾唯心主義的社會觀和古典經(jīng)濟學(xué)實證主義的社會觀。黑格爾的觀念辯證法雖然表征了人類社會的發(fā)展邏輯,并確立了歷史的解釋原則,但這種社會觀仍然只是"抽象的、邏輯的、思辨的表達",只是"非現(xiàn)實"的外在形式。古典經(jīng)濟學(xué)實證主義社會觀通過研究資本主義的生產(chǎn)方式和交換關(guān)系來論證資本主義制度的合理性,但斯密的"感性直觀"只能把社會視為物化的實體,因而人與人的關(guān)系只能物化為"非歷史"的物與物的關(guān)系。以上兩種傳統(tǒng)社會觀都造成了人的本質(zhì)的異化,因而都是抽象的,二者之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)之處,從思維方式來看,他們都是以本體論的思維方式實現(xiàn)對社會的理解;從理論內(nèi)容來看,他們都存在著將社會實體化的傾向;從階級的屬性來看,他們是"站在資產(chǎn)階級立場上"的理論形態(tài)。第二章:《資本論》社會觀的理論準備:馬克思的社會觀變革及其人性意蘊。馬克思的社會觀變革之內(nèi)容是研究《資本論》社會觀的基礎(chǔ)性前提。本文認為,馬克思社會觀變革的實質(zhì)在于以"實踐觀點思維方式"對"本體論思維方式"的超越。"實踐觀點"的確立意味著社會觀的視野重新回歸"人本身",回歸了"感性的生命活動"的思想根基。社會是人對自身本質(zhì)重新占有,人的生命活動構(gòu)成了社會發(fā)展的歷史進程,人與社會是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系性存在。馬克思從"經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)"的維度中理解社會的發(fā)展,經(jīng)濟概念有了人性的意蘊與形上的價值,哲學(xué)也在經(jīng)濟學(xué)中獲得了現(xiàn)實性表達。因此,馬克思在《資本論》明確"把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程",即在人的本質(zhì)的生成中理解經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展。第三章:《資本論》社會觀的理論發(fā)現(xiàn):從"物的關(guān)系"揭示"人的關(guān)系"。這部分是《資本論》社會觀在經(jīng)濟學(xué)意義上的哲學(xué)批判。馬克思通過"物的揭示"發(fā)現(xiàn)了 "人本身",明確了資本主義就是人的生活本身,就是人的生存方式,肯定了資本主義社會對于生成"自由人"的形上意義。與此同時,馬克思通過經(jīng)濟范疇的考察,揭示了資本主義社會"物的關(guān)系"掩蓋下的"人的關(guān)系",并通過"物的追問"在生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了剩余價值的秘密。最后,馬克思通過"物的批判"揭露并批判了資本主義社會的拜物教,即對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的批判。第四章:《資本論》社會觀的辯證法意蘊:資本的邏輯與現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律�！顿Y本論》社會觀的辯證法意蘊表現(xiàn)為兩重維度,一重是作為純粹方法的辯證法,另一重是作為歷史內(nèi)涵邏輯的辯證法。本文認為,馬克思以"從抽象上升到具體"的方法在《資本論》中揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史性,進而為后來的資本邏輯批判奠定了基礎(chǔ)。本文明確以"歷史的內(nèi)涵邏輯"來釋義《資本論》社會觀的辯證法。馬克思通過揭示"資本"與"理性"的統(tǒng)治之現(xiàn)實,指明了資本的本性乃是社會抽象化的根本原因;通過揭示資本運動的邏輯及其"內(nèi)在界限",揭示了資本邏輯自我瓦解的內(nèi)在機理與資本主義自我否定的歷史必然性,這是《資本論》社會觀的辯證法思想的具體內(nèi)容。第五章:《資本論》社會觀的存在論理想:解放的道路與解放的旨趣。"揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律"即揭示資本運動的邏輯,構(gòu)成了《資本論》社會觀思想的主要內(nèi)容。然而,馬克思寫作《資本論》的目的不僅僅是為了實現(xiàn)"對現(xiàn)實的描述",而是揭示人類解放和人類現(xiàn)實發(fā)展的道路。在馬克思那里,人類解放的道路和人類解放的旨趣分別指的是"實際地反對并改變現(xiàn)存的事物"的共產(chǎn)主義運動和未來社會之自由人的生成與自由個性的生活理想。本文認為,共產(chǎn)主義的最主要目的,就是要實現(xiàn)對"人類社會實行自覺的改造","以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則";馬克思關(guān)于未來社會構(gòu)想并非烏托邦主義理想,而是有著深刻的人性與歷史根基的現(xiàn)實指向。
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【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：A811
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本文編號：2474778