【摘要】：馬克思闡釋了工人階級以個體式的理性進入社會化的生產(chǎn)關系過程中遭遇意識形態(tài)幻相的現(xiàn)實,并指明這正是因為個體的人在遭遇社會層級時產(chǎn)生的跨級悖論。馬克思批判了哲學史上以低層級視角去解決高層級問題的樂觀還原論。在層級方面,意識形態(tài)總是社會的和群體的,作為一種言說(logos),意識形態(tài)擁有個體層級的人,而不是相反。意識形態(tài)更主要是懸設在個人理性之上的元語言,在哲學史上,塔爾斯基的封閉語義悖論以隱喻的形式呼應了這一問題。馬克思的意識形態(tài)問題批判背后勾連著的是一個整體性的西方哲學反思思路,從笛卡爾的"我"到胡塞爾式的"互主體性",笛卡爾的"思"走向榮格式的"集體無意識",個體式的"人"在尼采那里演化成"超人",現(xiàn)代西方哲學在社會層級上識別和解構個人層級的社會言說或生產(chǎn)敘事,乃成為一種集體共識。
[Abstract]:Marx explained the fact that the working class encountered ideological illusions in the process of entering into socialized production relations with individual rationality, and pointed out that this was precisely because of the cross-level paradox produced by individual people when they encountered social levels. Marx criticized the optimistic reductionism of solving high-level problems from a low-level perspective in the history of philosophy. In terms of hierarchy, ideology is always social and group, as a saying that (logos), ideology has the individual level of people, not the opposite. Ideology is mainly a meta-language suspended above personal rationality. In the history of philosophy, Tarski's closed semantic paradox echoes this problem in the form of metaphor. Behind Marx's criticism of ideological problems is a holistic reflection of western philosophy, from Descartes'"I" to Husserl's "mutual subjectivity", Descartes'"thought" to the "collective unconscious" of honor format. Individual "man" evolved into "superman" in Nietzsche's place, and modern western philosophy recognized and deconstructed the social speech or production narrative at individual level at the social level, which became a kind of collective consensus.
【作者單位】： 黑龍江大學馬克思主義學院;
【分類號】：A811

【共引文獻】

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