【摘要】：歷史虛無(wú)主義是在西方各種以唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的思潮影響下產(chǎn)生的一種社會(huì)政治和文化思潮。作為政治思潮的歷史虛無(wú)主義妄圖通過(guò)否定歷史,否定現(xiàn)實(shí),否定人民革命,否定社會(huì)主義建設(shè)成就,否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性和合法地位,以實(shí)現(xiàn)消解或取代馬克思主義指導(dǎo)地位,推翻社會(huì)主義制度。它對(duì)客觀歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律持懷疑、否定和消解的態(tài)度,對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)和歷史人物任意解釋甚至刻意歪曲。雖然這種思潮并不占據(jù)主導(dǎo)地位,但仍然表現(xiàn)出極大的吞噬與同化效應(yīng),對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。 本文的寫(xiě)作目的就是在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上,通過(guò)文本研究,力求系統(tǒng)地把握馬克思主義唯物史觀,挖掘馬克思?xì)v史唯物主義所蘊(yùn)含的豐富而龐大的克服歷史虛無(wú)主義的思想資源,從理論源頭上,克服歷史虛無(wú)主義。通過(guò)回應(yīng)唯心史觀的挑戰(zhàn),堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀。深入分析研究歷史虛無(wú)主義,可以使唯物史觀趨于完備和系統(tǒng)化。 本文從唯物史觀的角度對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行批判解讀,對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展、改革開(kāi)放事業(yè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行理論支撐。本論文的工作主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一、梳理哲學(xué)史上歷史虛無(wú)主義者與馬克思及馬克思主義者的爭(zhēng)論 馬克思、恩格斯對(duì)施蒂納的批判。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中用十分之七的篇幅來(lái)反駁施蒂納的《唯一者及其所有物》,在篇幅巨大的《圣麥克斯》一章中,馬克思按照施蒂納《唯一者及其所有物》一書(shū)的敘述邏輯逐一對(duì)該書(shū)進(jìn)行了批判,對(duì)施蒂納的“自由主義”、“利己主義”進(jìn)行批判,還分別涉及到國(guó)家、市民社會(huì)和“精神解放”等問(wèn)題。 馬克思、恩格斯對(duì)巴枯寧的批判。馬克思對(duì)巴枯寧的政治綱領(lǐng)進(jìn)行了嚴(yán)肅的批判,指出它“是從各方面膚淺硬湊起來(lái)的混合物”。至于“各階級(jí)平等這種說(shuō)法,只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所宣揚(yáng)的勞資之間的調(diào)和思想的另一種說(shuō)法而已”。對(duì)巴枯寧的反對(duì)國(guó)家權(quán)威和擯棄政治斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),恩格斯也給以無(wú)情的揭露和有力的批駁。 馬克思、恩格斯對(duì)蒲魯東的批判。馬克思針對(duì)蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》寫(xiě)了《哲學(xué)的貧困》這一重要著作。在這里對(duì)蒲魯東的反動(dòng)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的徹底的批判。1848年,在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思稱(chēng)蒲魯東主義是“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”,并作了專(zhuān)節(jié)批判�！�1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》表明馬克思進(jìn)入了對(duì)蒲魯東的深度批判時(shí)期。 二、通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外歷史虛無(wú)主義現(xiàn)實(shí)的研究,指出問(wèn)題的癥結(jié)所在并找尋解決問(wèn)題的方法 正確的歷史觀是一個(gè)國(guó)家、民族安身立命的精神所系、力量之源,科學(xué)的歷史觀對(duì)于人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀關(guān)系極大。歷史虛無(wú)主義從本質(zhì)上講是一種唯心史觀,世界觀和歷史觀都具有鮮明的階級(jí)性,“超階級(jí)”、“超黨派”地分析研究歷史現(xiàn)象和歷史事件,事實(shí)上是不可能存在的。抵制歷史虛無(wú)主義,才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。必須堅(jiān)持用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,廓清其產(chǎn)生偏差錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源,積極推進(jìn)唯物史觀的自我創(chuàng)新和發(fā)展,切實(shí)增強(qiáng)唯物史觀作為主導(dǎo)價(jià)值觀的說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力和感召力。同時(shí)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮所折射出來(lái)的重大歷史問(wèn)題進(jìn)行充分的研究探討,作出馬克思主義的回答,完善唯物史觀基本理論的發(fā)展,構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的社會(huì)思想文化的和諧統(tǒng)一。 三、引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史,維護(hù)中國(guó)革命的偉大成果,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 多樣化的社會(huì)思潮的存在,是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想的突出特點(diǎn)。歷史是一個(gè)民族存在和發(fā)展的記錄,我們可以從不同的角度來(lái)研究它,但是不能從不同的角度來(lái)抹殺這種記錄,否則,我們中華民族的歷史就蕩然無(wú)存了。面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的出現(xiàn)及泛濫,我們既不能視之為洪水猛獸,也不能置之不理,而應(yīng)該加以正確的引導(dǎo),而引導(dǎo)的前提便是需要我們針?shù)h相對(duì)地堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,深入研究歷史虛無(wú)主義思潮的內(nèi)在機(jī)制、本質(zhì)特征,廓清其演變規(guī)律、產(chǎn)生的社會(huì)根源,揭示其本質(zhì),引導(dǎo)廣大群眾自覺(jué)地抵制其消極影響,鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 總之,西方敵對(duì)勢(shì)力西化中國(guó)的圖謀不會(huì)改變,國(guó)內(nèi)反社會(huì)主義的勢(shì)力也將長(zhǎng)期存在。反對(duì)歷史虛無(wú)主義,堅(jiān)持唯物史觀,是思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一場(chǎng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。我們應(yīng)充分掌握唯物史觀,宣傳和闡發(fā)馬克思主義的歷史規(guī)律理論,加快推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化,科學(xué)地研究和宣傳近代以來(lái)尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)歷史,增強(qiáng)廣大群眾對(duì)歷史虛無(wú)主義的免疫能力和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念信心,有效抵制歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重危害。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B03;A811

【參考文獻(xiàn)】

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