【摘要】：古典自由主義的社會(huì)契約論并非科學(xué)實(shí)證研究的產(chǎn)物,而是一種批判化的規(guī)范模式。它所表達(dá)的自然權(quán)利訴求為自由主義的工具性國(guó)家觀提供了根據(jù),從而成功地改變了現(xiàn)存政治制度的基礎(chǔ),但其非歷史的抽象哲學(xué)論證和個(gè)人主義的前提假設(shè)備受質(zhì)疑。馬克思以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人來(lái)批判那種抽象的、超歷史的個(gè)人,認(rèn)為近代思想家的抽象人性論把資產(chǎn)階級(jí)本性誤以為是亙古不變的人類本性。本文認(rèn)為,作為一種政治寓言,古典自由主義的社會(huì)契約論是被用來(lái)對(duì)政治權(quán)力施加限制或證明政治權(quán)威的合法性的,其中的政治主張參與了資本主義文明進(jìn)程,但與資產(chǎn)階級(jí)的利益追求沒(méi)有必然的關(guān)系。
[Abstract]:The social contract theory of classical liberalism is not the product of scientific empirical research, but a critical normative model. The claim of natural rights it expresses provides the basis for the liberal instrumental view of the state, thus successfully changing the foundation of the existing political system, but its non-historical abstract philosophical argumentation and the premise hypothesis of individualism are questioned. Marx criticizes the abstract and transcendental individual with realistic individual, and thinks that the abstract human nature of modern thinkers mistook bourgeois nature as the eternal human nature. This paper holds that, as a political fable, the social contract theory of classical liberalism is used to restrict political power or to prove the legitimacy of political authority, in which political claims are involved in the process of capitalist civilization. However, there is no necessary relationship with the pursuit of bourgeois interests.
【作者單位】： 中國(guó)青年政治學(xué)院;
【分類號(hào)】：A811

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本文編號(hào)：2262531