【摘要】：在《自然辯證法》中,恩格斯從自在自然和屬人自然兩個維度對自然的內(nèi)核進行了科學和哲學雙重解讀。從自在自然看,自然具有自組織性、先在性和系統(tǒng)性、有機性,是慣常行程的自我生成,具有存在論意義。因而生態(tài)倫理學應該走出對人的"固戀","擴大道德共同體的邊界",把自然納入倫理的懷抱。從屬人自然看,自然是人本學的自然與社會的自然的耦合,是對象性活動中的人化生成,具有對象性意義。勞動的對象性決定了人對自然的依賴性,決定了保全自然的邏輯必然性。如此,恩格斯對自然的本質(zhì)規(guī)定性的理解,既超越了非人類中心主義的"無文明的生態(tài)",又超越了人類中心主義的"無生態(tài)的文明";它為生態(tài)倫理學的成立提供了充分的"自然本體論證明"。
[Abstract]:In Dialectics of Nature Engels interprets the core of nature from the two dimensions of natural freedom and human nature. From the point of view of natural freedom, nature has self-organization, preexistence and systematicness, and organicity, which is the self-generation of usual itinerary and has existential significance. Therefore, ecological ethics should go out of the "attachment" to human beings, expand the boundary of moral community, and bring nature into the embrace of ethics. From the perspective of human nature, nature is the coupling of humanism and society, and it is the humanization of the object activity, which has the significance of object. The objectiveness of labor determines man's dependence on nature and the logical inevitability of preserving nature. So Engels' understanding of the nature of nature, It not only transcends the "uncivilized ecology" of non-anthropocentrism, but also transcends the "non-ecological civilization" of anthropocentrism, which provides a sufficient "natural ontology proof" for the establishment of ecological ethics.
【作者單位】： 西南大學政治與公共管理學院;
【基金】：國家社科基金一般項目(12BZX026)
【分類號】：A811

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