本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑探索 投稿：秦貅貆

［中圖分類號］D641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的新課題。自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

摘要：在初中數(shù)學(xué)中，有關(guān)函數(shù)的內(nèi)容不僅是重點，而且是難點。函數(shù)不是枯燥乏味的單一數(shù)學(xué)符號與公式，它有著一定的實際背景，并且可以與現(xiàn)實生活中的實例有機結(jié)合。本文針對初中數(shù)學(xué)函數(shù)問題進行教學(xué)類的策略探討。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)教學(xué)函數(shù)教學(xué)教學(xué)策略隨著近年來新課…

［中圖分類號］A849［文獻標識碼］A［文章編號］1009-2528(2009)07-0016-05改革開放30年的偉大實踐中，我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛…

作者：曹萍任泰山

天府新論 2010年04期

　　［中圖分類號］D641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-0633(2009)06-021-06

　　“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的新課題。自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相繼形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的理論成果，這些理論成果屬于中國特色社會主義理論體系，也是當(dāng)代中國的馬克思主義。如何推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，首先要對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)在含義進行深入理解，對目前現(xiàn)狀加以分析，在此基礎(chǔ)上才能提出切實可行的實現(xiàn)路徑。這也是在新的歷史時期，我黨鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的一項深遠而重大的任務(wù)。

　　一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的本質(zhì)內(nèi)涵

　　在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思首先提出要用馬克思主義理論教育人民群眾的思想。馬克思提出“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”①。但是，后者并不是自然發(fā)生的，而是需要經(jīng)歷一個從自發(fā)到自覺，從自在到自力的轉(zhuǎn)換過程。推進理論的大眾化，無疑是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。正因為如此，馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者不僅注重理論創(chuàng)新，而且十分重視馬克思主義理論的宣傳普及、大眾化工作。

　　黨的十七大報告指出“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義�！边@即是說，中國特色社會主義理論體系就是當(dāng)代中國的馬克思主義。這是因為，在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題，從實踐到理論進行了卓有成效的創(chuàng)造，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果�！爸袊厣鐣髁x理論體系”這一嶄新的概念，是對馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的實踐相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果的總概括，是對改革開放以來理論創(chuàng)新成果本質(zhì)的總提煉。

　　大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是推動中國特色社會主義理論體系由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解到被廣大群眾理解掌握，從而成為人民群眾改造世界的思想武器的活動。這一命題深刻揭示了“三個統(tǒng)一”，即馬克思主義認識論與中國共產(chǎn)黨群眾路線的有機統(tǒng)一，主流意識形態(tài)與公民信仰的有機統(tǒng)一，中國化與大眾化的有機統(tǒng)一。

　　1.馬克思主義認識論與群眾路線的有機統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義認識論，認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映，認識來源于實踐，實踐是認識發(fā)展的動力、目的和檢驗認識是否正確的唯一標準；而認識對實踐又具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識、非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途，對實踐產(chǎn)生消極作用。人民群眾是認識的主體，同時也是社會實踐的主體，群眾路線的重要內(nèi)容就是“從群眾中來，到群眾中去”，這是我黨的根本路線。

　　在認識的發(fā)展過程中，從實踐到認識的過程，就是“從群眾中來”的過程，即深入群眾，集中群眾在實踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗、意見和要求，并經(jīng)過整理形成領(lǐng)導(dǎo)的理論成果、政策；從認識到實踐的過程，也就是“到群眾中去”的過程，即把領(lǐng)導(dǎo)的理論成果、政策在群眾中宣傳，為人民群眾理解掌握，指導(dǎo)群眾的實踐，并在實踐中檢驗、修正和發(fā)展。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程就是“從群眾中來，到群眾中去”的過程，是馬克思主義認識論與群眾路線的有機統(tǒng)一。

　　2.主流意識形態(tài)與公民信仰的有機統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性與先進性滲透到社會的各個領(lǐng)域和層面，對整個社會和文化起到一種教育和規(guī)范的作用。但在全球化條件下受到西方思想文化、價值觀念和生活方式的影響和挑戰(zhàn)。面對新的歷史條件下更為復(fù)雜嚴峻的意識形態(tài)形勢，如果我們不用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)和掌握廣大群眾，別的思想就會乘虛而入，馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位必將受到削弱、群眾的向心力必定遭到分解。因此，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是要將當(dāng)代中國馬克思主義有機融入人民群眾日常生活領(lǐng)域，強化中國特色社會主義理論體系同群眾生活實踐的血肉聯(lián)系，讓人民群眾自覺接受和認同，使當(dāng)代中國馬克思主義在社會心理層面成為人民群眾的堅定信仰。

　　3.中國化與大眾化的有機統(tǒng)一。馬克思主義中國化是指把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，并提出具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的創(chuàng)新理論成果的過程。馬克思主義大眾化則是指馬克思主義中國化的理論成果由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解到被廣大群眾理解掌握的過程。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化本質(zhì)上就體現(xiàn)了中國化與大眾化既各有側(cè)重，又有機統(tǒng)一的辯證關(guān)系：馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國化；當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對實踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化�？梢哉f，馬克思主義中國化是基礎(chǔ)，是前提，而大眾化是目的，是結(jié)果。馬克思主義必須與當(dāng)代中國實際相結(jié)合才能產(chǎn)生中國化的理論成果——當(dāng)代中國馬克思主義，中國化的理論成果還應(yīng)該普及到群眾中去，為群眾所喜愛、所接受、所掌握，并將其運用到生產(chǎn)生活的實踐之中，成為指導(dǎo)生產(chǎn)生活實踐的行動指南。

　　二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀分析

　　我們黨歷來高度重視馬克思主義的宣傳普及工作，就推進馬克思主義大眾化進行了不斷地探索，并在實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，取得了豐富的成果。但毋庸諱言，我國當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化水平還不夠高，存在著一些不足。

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)代傳媒技術(shù)的廣泛運用增強了理論教育的直觀性和生動性，但是出現(xiàn)了娛樂化和庸俗化的傾向

　　隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和我國改革開放的逐步深入，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代介質(zhì)在當(dāng)代教育中得以廣泛應(yīng)用。這些現(xiàn)代傳媒技術(shù)以直觀、形象的方式使理論教育擺脫了單調(diào)和枯燥的狀況，既豐富了大眾化的手段，又增強了大眾化的效果。如通過一些大型文獻紀錄片向大眾宣傳黨史國情，宣講理論內(nèi)容，展示馬克思主義中國化的進程等。但是，現(xiàn)代傳媒技術(shù)在推進理論教育時不可避免地帶來了一些問題：

　　一是理論宣教過程中的消費性、娛樂性特征。當(dāng)前，各種各樣的新聞報道、思想觀點以及商業(yè)廣告、花邊新聞等通過廣播、電影，電視、報紙、雜志等重要媒介廣為傳播，其規(guī)模之眾，信息之密集，復(fù)制頻度之高，令人應(yīng)接不暇。在這種文化傳播模式中，“大眾”往往僅是文化生成體系里消費著各類文化產(chǎn)品的人群，是簡單的受眾，從屬于文化創(chuàng)造的主體而存在。這種對于傳播內(nèi)容的簡單吸納，就容易導(dǎo)致“速食主義”的文化消費傾向，使得大眾對理論的把握往往停留于感性、膚淺的認知水平。

　　二是理論宣教過程中的庸俗化傾向。在市場經(jīng)濟條件下，由于文化消費主義的流行，信息的傳播常常根據(jù)雇主和社會集團勢力的大小或所提供的廣告費用的多少來決定信息量的大小，如播放時間的長短、報紙雜志版面的大小等，一定程度上社會信息的價值意義變得模糊和庸俗。比如在音像作品中過度追求商業(yè)包裝，沖淡了本應(yīng)有的思想內(nèi)涵。在這種模式下文化創(chuàng)造的主體只是少數(shù)的以迎合大眾口味為追求的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，是簡單的施者，為了迎合大眾口味他們難免會走向媚俗和娛樂。

　�。ǘ┩ㄋ鬃x物的出現(xiàn)增強了理論教育的感染力和吸引力，但其數(shù)量和質(zhì)量有待進一步提高

　　近些年來，中宣部理論局每年都編寫有關(guān)馬克思主義理論的通俗讀物，如《理論熱點面對面》等，從內(nèi)容到形式都實現(xiàn)了理論大眾化的創(chuàng)新。各級地方政府、高等院校和科研院所等也都根據(jù)本地社會經(jīng)濟發(fā)展的不同情況和人民群眾的不同要求，編寫出版各種通俗讀物，宣傳普及馬克思主義理論和黨的方針政策。這些通俗讀物開始嘗試選用最新素材，采用群眾身邊事例，運用通俗語言進行透徹說理。但是，總體上說，當(dāng)前關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義的理論普及讀物的通俗化水平還不高，主要表現(xiàn)在以幾點：

　　一是理論通俗讀物數(shù)量較少。我們黨從來都重視理論讀物的編寫工作，但總體而言還遠遠不能適應(yīng)客觀形勢的要求。從數(shù)量品種上看，馬克思主義理論普及讀物所占的比例還很小，尤其像《理論熱點面對面》這樣的優(yōu)秀作品則更少。

　　二是話語的通俗化水平不高。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域存在著濃厚的學(xué)院派作風(fēng)，各個專業(yè)的理論研究人員為突出本行業(yè)的專業(yè)性特征，不斷強化本專業(yè)的話語規(guī)則，不同的學(xué)術(shù)話語系統(tǒng)不僅導(dǎo)致不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間的隔閡，很大程度上也阻隔了學(xué)術(shù)與大眾之間的聯(lián)系。自馬克思主義傳入中國百余年來，我國學(xué)術(shù)界對馬克思主義及其中國化理論成果的研究取得了豐碩的成就，但是學(xué)者們大多為追求學(xué)術(shù)話語的規(guī)范性、學(xué)理性和嚴肅性，往往欠缺語言的生動性，與人民群眾的生活和社會熱點問題聯(lián)系不夠緊密，使廣大人民群眾敬而遠之，嚴重影響了馬克思主義大眾化的進程和效果。

　�。ㄈ﹤鞑ポd體的建設(shè)增強了理論教育的覆蓋力和影響力，但其廣度和深度有待進一步加強

　　當(dāng)前，在推動馬克思主義大眾化的進程中，各級組織十分注重社區(qū)、學(xué)校等教育平臺作用的發(fā)揮，在理論大眾化的載體建設(shè)上不斷拓展。在教育方法上，也開始重視通過隱性教育的方法，營造積極向上的文化氛圍，以達到潛移默化的效果。但是，仍然存在著以下一些問題：

　　一是對宣教對象缺乏科學(xué)的甄別。當(dāng)前推進馬克思主義大眾化的活動，還不能根據(jù)不同的宣教對象設(shè)計不同的話語規(guī)則，造成語言風(fēng)格的單調(diào)和籠統(tǒng)；對農(nóng)民、工人和新興社會階層等不同群體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和表達習(xí)慣等研究不夠，不能很好地適應(yīng)各不同群體的口味，使得理論教育缺乏針對性。

　　二是宣教平臺建設(shè)缺乏整體性。學(xué)校、社會和家庭教育相互之間的聯(lián)系不夠緊密，三個平臺的教育資源整合不夠，尤其是家庭教育上尚未形成一套成熟有效的工作機制，三者未形成“三位一體”的立體教育平臺體系。

　　三是教育方法仍然單調(diào)。目前傳統(tǒng)的單向式灌輸方法仍然處于主導(dǎo)地位，雙向互動式的教育格局尚未有效形成；顯性教育方法運用過多，隱性教育方法重視不夠；對“他教”強調(diào)過多，對“自教”激勵不夠。

　�。ㄋ模┬坦ぷ鞯拈_展力度向強、頻度向密，但其長效性和實效性有待進一步提升

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央大力推進理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。相應(yīng)的，黨的最新理論成果的大眾化也呈現(xiàn)出力度不斷加大、頻率更加密集的狀況。然而總體來講，對于“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義榮辱觀等理論的學(xué)習(xí)活動，包括黨員先進性教育活動等都具有一定的運動式色彩。具體表現(xiàn)在：

　　一是宣教機構(gòu)的臨時性。大多數(shù)單位和部門所設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)都是根據(jù)上級的學(xué)習(xí)要求臨時搭建，學(xué)習(xí)活動一結(jié)束，機構(gòu)隨即解散。

　　二是宣教內(nèi)容的割裂性。雖然歷次學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容都屬于馬克思主義中國化的理論成果，具有高度的相關(guān)性，但是，由于各次學(xué)習(xí)活動相互獨立，大多根據(jù)當(dāng)時的學(xué)習(xí)要求安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此各次學(xué)習(xí)活動之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性不夠，學(xué)習(xí)內(nèi)容割裂，造成部分同志了解鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，卻不了解中國特色社會主義理論體系內(nèi)涵的現(xiàn)象。

　　三是宣教形式的單調(diào)性。運動式的大眾化推進活動最突出的問題就是不分對象、“一刀切”地開展活動，雖然表面上轟轟烈烈，實質(zhì)上卻容易走過場、搞形式主義等，難以具有實效和長效。

　　三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進路徑思考

　　做好新形勢下的理論武裝工作，需要在全面、系統(tǒng)、準確地把握黨的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，努力找到黨的科學(xué)理論與廣大人民群眾的結(jié)合點和契合點，推進馬克思主義中國化理論大眾化。以什么樣的路徑實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進程必須解決的重要問題。

　�。ㄒ唬﹫猿忠陨鐣髁x核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，克服宣傳教育過程中的娛樂化和庸俗化傾向

　　在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中，之所以出現(xiàn)娛樂化和庸俗化的傾向，根本原因就在于未能始終堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)。作為一個黨、一個國家、一個民族，其賴以存在和發(fā)展的根本前提是要有共同的思想基礎(chǔ)。然而隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，文化產(chǎn)品的商業(yè)價值往往備受關(guān)注，其精神價值一定程度上卻被人們所忽視，一些根本的、原則的東西被自覺、不自覺地疏忽、淡化，這就致使一些宣傳機構(gòu)為了迎合大眾口味，在當(dāng)代中國馬克思主義宣傳教育的內(nèi)容方面滿足于比較淺顯和相對感性的水平，甚至產(chǎn)生娛樂化和庸俗化的傾向，不利于形成全社會共同的思想基礎(chǔ)。這就切實需要對社會主義價值體系的核心部位作出清晰的規(guī)定。社會主義核心價值體系的提出，包括了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)先進性的要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)廣泛性的要求；既堅持了先進文化的前進方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了愿望和追求的一致性，又涵蓋了不同群體和階層的適用性，其強大的整合力和引領(lǐng)力使社會主義核心價值體系能夠成為各民族、各階層聯(lián)結(jié)的精神紐帶。因此，要推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，就必須堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，才能把握住宣傳教育活動的方向性，抵制宣教過程中的娛樂化和庸俗化傾向。

　�。ǘ�(gòu)建通俗化的話語體系，提升理論通俗讀物的數(shù)量和質(zhì)量

　　列寧說過：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化[2]。在一個信息發(fā)達的社會，要進行廣泛而有效的理論傳播，就要尊重信息接受者的思維和語言習(xí)慣，實施通俗化轉(zhuǎn)型，否則，理論就無法為受眾所接受并內(nèi)化為自身的意識和思想。鑒于受眾的廣泛性和復(fù)雜性，理論傳播要想取得實效，必須對受眾進行科學(xué)的甄別，區(qū)別不同層次的不同思維方式和語言習(xí)慣，有針對性地開展宣傳教育活動。

　　1.對宣教對象進行科學(xué)甄別，為構(gòu)建具有針對性的話語體系打下基礎(chǔ)

　　人民群眾是個籠統(tǒng)的概念，涵蓋了農(nóng)民、工人和新社會階層等不同的群眾，各群體文化程度不一，思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念、表達習(xí)慣等方面都各有其特殊性。農(nóng)民是中國社會中人數(shù)最多的群體，也是文化素質(zhì)較低，主體性意識淡薄的弱勢群體。從他們的表達習(xí)慣上說，往往帶有濃厚的地方語言特色，鄉(xiāng)音俚語多，話語直白，內(nèi)容簡單明了；從閱讀習(xí)慣看，多喜歡通俗易懂、直觀形象、圖文并茂的讀物；在閱讀內(nèi)容上，對身邊的事物關(guān)注度高，追求實用。工人是先進生產(chǎn)力的代表，馬克思主義本來就是工人階級的世界觀和方法論，指導(dǎo)著工人階級的革命和社會主義建設(shè)實踐，帶來了中國革命和建設(shè)的成功。因此，從心理結(jié)構(gòu)、思維方式、表達習(xí)慣上說，工人階層是最容易理解、接受和掌握當(dāng)代中國馬克思主義理論，并用于指導(dǎo)實踐的階層，他們思維簡練，表達高效，追求實用。新社會階層的構(gòu)成比較復(fù)雜，最具多元化色彩，他們中間不同群體之間的利益差異和價值觀念差異也最大，要準確地描述這個階層的整體特點是相當(dāng)困難的。但是，從總體上來看，這一階層的社會成員經(jīng)濟上相對富足，具有較高的文化素養(yǎng)，接觸的信息量大，容易接受新鮮事物。對于這個階層要加強研究，要特別重視對他們進行意識形態(tài)引導(dǎo)及理論素養(yǎng)和價值觀念的培養(yǎng)。

　　2.對既有的學(xué)術(shù)話語體系進行改造，構(gòu)建具有針對性的通俗化話語體系

　　在甄別對象，熟悉各個群體的語言特點的基礎(chǔ)上，還要對既有的學(xué)術(shù)話語體系進行改造，設(shè)計出適合不同群體口味的話語。要根據(jù)農(nóng)民整體上文化素質(zhì)偏低，表達上鄉(xiāng)音俚語多，話語直白，內(nèi)容簡單實用的特點，編寫通俗易懂、直觀形象、圖文并茂的讀物，讀物內(nèi)容編排和題材案例選取上要貼近他們的生活實際。要根據(jù)工人階層思維簡練，表達高效，內(nèi)容實用的語言特點編寫通俗讀物，題材選擇上要緊密結(jié)合工人階層的領(lǐng)導(dǎo)階級特點以及目前的工作和生活狀況。要根據(jù)其他新社會階層中經(jīng)濟上相對富足，，文化素質(zhì)較高，思想觀念多元的特點，編寫具有一定專業(yè)性的理論讀物，突出意識形態(tài)教育，加強價值觀念的引導(dǎo)。需要指出的是，在提高語言的通俗化水平和針對性上，已經(jīng)開始了有益的嘗試，如2004年6月由北京市委宣傳部編寫出版的《學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想通俗讀本》，就區(qū)分了企業(yè)版、農(nóng)村版、社區(qū)版三個版本，分別針對不同的群體選用不同的素材、語言等。

　�。ㄈ┙ㄔO(shè)立體化的宣教平臺和多樣化的宣教載體，提高當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的廣度和深度

　　1.以立體化的教育平臺建設(shè)推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

　　現(xiàn)代教育是一個全方位的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，教育功能的實現(xiàn)主要依托家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的立體化教育平臺。

　　家庭教育具有先導(dǎo)性、日常性和終身性，對人的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維方式的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，是學(xué)校、社會教育的基礎(chǔ)和補充。加強家庭教育平臺建設(shè)，可以采�。簩＜媛毥Y(jié)合，建設(shè)一支面向家庭的理論宣教隊伍；依托媒體和網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)家庭理論宣傳教育專欄和家長學(xué)校；依托社區(qū)，以理論教育進社區(qū)帶動進家庭，拓展家庭教育的空間。

　　學(xué)校是進行系統(tǒng)教育的場所，是人文素質(zhì)培養(yǎng)、價值觀念塑造的主要陣地，是理論教育與傳播的主要平臺。學(xué)校教育平臺的建設(shè)一要加強針對教師尤其是政治課教師的思想政治教育，建設(shè)一支專業(yè)扎實、政治過硬、作風(fēng)嚴謹?shù)乃枷胝谓逃ぷ麝犖�；二要抓好學(xué)校政治課程的建設(shè)，教材內(nèi)容上要根據(jù)各個不同年齡段學(xué)生的特點選擇合適的題材和內(nèi)容，教學(xué)方法上要因材施教；三要加強校園文化建設(shè)，將理論教育融入到校內(nèi)人文景觀和文體設(shè)施等硬件建設(shè)中，融入到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)生文娛活動等軟件建設(shè)中，促進當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳與普及。

　　社會是個體人文素質(zhì)、價值觀念等的校驗和調(diào)整場所，個體在家庭和學(xué)校教育中所形成的思想、意識和價值觀念等都要在社會存在中得以校驗和調(diào)整，最終形成個體自己的人生觀、價值觀和世界觀。因此，社會教育對價值觀念的形成和發(fā)展有著特殊的作用。良好的社會氛圍對家庭和學(xué)校教育的成效有著很大助推作用，反之，則會抵消甚至摧毀人們已經(jīng)建立起來的精神大廈。推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，一要緊緊依靠社會各方面力量，發(fā)動包括政府、個人、社會團體、社區(qū)組織等的積極作用，開發(fā)社會教育人力資源，為理論教育工作創(chuàng)造有利的人文環(huán)境；二要加強社會教育的公共服務(wù)平臺建設(shè)，包括各地圖書館、博物館、文化宮（館）、愛國主義教育基地、社區(qū)文化和教育中心以及其他非商業(yè)性傳媒等，挖掘社會教育的輿論資源，營造濃厚的理論教育氛圍。

　　在發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會各自獨特的教育作用的同時，要堅持以中國特色社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，整合教育資源，保持三方教育的一致性，發(fā)揚三方教育的互補性，促進學(xué)校、家庭、社會的教育形成合力，形成“三位一體”的教育格局，保持中國特色社會主義理論體系強烈的滲透性和持久性。

　　2.以多樣化的傳播載體建設(shè)推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

　　創(chuàng)新傳播載體，實現(xiàn)載體的多樣化是提高理論吸引力，實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效途徑。推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在載體建設(shè)上，一要繼續(xù)發(fā)揮報紙雜志等傳統(tǒng)紙質(zhì)平面媒體的宣教作用，發(fā)揮傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在權(quán)威性、可信度和影響力上所具有的其他媒體不可比擬的優(yōu)勢，維護理論教育的嚴肅性；二要發(fā)揮廣播、電影、電視等現(xiàn)代立體傳媒的宣教作用，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒在時效性強、覆蓋面廣、形式靈活等方面的優(yōu)勢，將最新的理論成果及時加以傳播，提高理論教育的生動性；三要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的宣教作用，發(fā)揮新興媒體的開放性、自由性等優(yōu)勢，推動理論教育中教育主體與受教育主體的雙向交流，實現(xiàn)理論教育的互動性。四要加強以城鄉(xiāng)宣傳欄、廣告牌、公路沿線標語牌等環(huán)境載體的建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境載體的持久性、親民性優(yōu)勢，使理論教育深入人民群眾的生產(chǎn)生活之中。

　　在載體作用的發(fā)揮上，要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實際理解能力、心理結(jié)構(gòu)和思維方式，立足不同群體的文化需求，結(jié)合各地方的民族、人文特點，創(chuàng)造性地開展特色活動，如把理論知識融入花燈、民歌、山歌、小品、相聲、快板等民族民間文藝之中，用生動鮮活的形式解讀黨的重大理論創(chuàng)新成果，推動當(dāng)代中國馬克思主義走進千家萬戶，實現(xiàn)“入腦”、“入心”。近些年來各地持續(xù)開展的“文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動就是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播載體創(chuàng)新的有力探索。

　　（四）創(chuàng)新多元化的教育方法，強化當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實效性

　　經(jīng)濟全球化背景下，多元文化激蕩和中西文化沖突對人們思想的影響越來越大，在這一背景下，人們權(quán)威意識淡化，主體意識覺醒，對自我的重視程度增強，行為方式呈多樣化狀態(tài)。這一系列因素對長期以來的傳統(tǒng)理論教育工作形成挑戰(zhàn)。只有改進傳統(tǒng)的理論教育工作的方式方法，努力提高理論教育的有效性，才能適應(yīng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目標、內(nèi)容變化發(fā)展的要求，使理論內(nèi)容為大眾所接受。

　　1.實現(xiàn)單向式教育法與雙向式教育法的結(jié)合

　　理論教育只有建立在主客體之間的雙向平等交流的基礎(chǔ)上才能取得良好的效果。長期以來，我們在理論教育上采取的是以“填鴨式”為主的灌輸方法，這種教育方法雖然取得了一定的效果，但已經(jīng)與當(dāng)前時代發(fā)展，與受教育對象主體意識覺醒的新情況不完全適應(yīng)了。要推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，理論工作者必須轉(zhuǎn)變灌輸理念，改變傳統(tǒng)的以教育者為中心的觀念，充分尊重受教育者的主體地位，高度重視他們主體作用的發(fā)揮，變命令式指導(dǎo)為啟發(fā)式引導(dǎo)，變單向灌輸為雙向互動式教育，鼓勵受教育者充分發(fā)表自己的觀點和看法，傾聽群眾的呼聲和意見，使理論的宣傳教育過程成為教育者和受教育者雙向交流、互相學(xué)習(xí)的過程。

　　2.實現(xiàn)顯性教育與隱性教育的結(jié)合

　　顯性教育是有計劃、有組織實施的教育活動，內(nèi)容確定、目標明確。長期以來，馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果主要是通過顯性教育的方式進行的。顯性教育在宣傳和普及馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用，但是顯性教育有著明顯的缺陷，它通常只是教給大眾“有關(guān)思想政治理論的知識”，不一定能達到將馬克思主義理論內(nèi)化為人們的世界觀和方法論的效果。隱性教育所強調(diào)的是一種隱蔽的、有著潛移默化影響的教育方式，主要是依靠環(huán)境育人的作用機制來實現(xiàn)的，一定文化氛圍中各式各樣的暗示和感染，深刻影響著人們價值觀念和道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。價值觀念形成的長期性和隱蔽性決定了顯性教育和隱性教育相結(jié)合是推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要途徑。

　　3.實現(xiàn)“他教”與“自教”的結(jié)合

　　教育本就是一個“他教”與“自教”互動的過程�！八獭笔莵碜酝獠康慕逃绊懀墙逃咧鲗�(dǎo)作用的體現(xiàn)，教育者要充分認識自己的責(zé)任和使命，一方面提高自身素質(zhì)，以身作則，率先垂范，另一方面要對不同社會階層、不同文化程度的教育對象進行認真分析，盡量全面地掌握他們的身心特征和思想狀況，因人而異地采取不同教育方法，有針對性地進行理論宣教活動�！白越獭本褪前l(fā)揮受教育者自我教育的作用，發(fā)揮其主觀能動性。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目標在于讓大眾從情感、意志上接受和信服，使意識形態(tài)、價值觀念有效“內(nèi)化”，并最終“外化”為改造世界的實踐活動。在這種反復(fù)的“內(nèi)化”、“外化”活動中，人民群眾的自我教育起到關(guān)鍵性作用。因此，理論工作者要重視激發(fā)人民群眾的積極性和主動性，利用輿論力量，塑造典型形象，樹立良好風(fēng)氣，營造出利于受教育者自我教育的環(huán)境。

　　（五）建立科學(xué)的宣教工作機制，確保當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的長效性

　　當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項長期的、潛移默化的工作，不可能畢其功于一役，要有長效機制作保證。

　　1.建立資源整合機制，建設(shè)一支專業(yè)化的理論宣教隊伍

　　要充分挖掘當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的各類教育資源，對分布在高等院校、黨校、社科院、宣傳部門等各個領(lǐng)域從事理論研究和教育、傳播的人員進行整合，建立起專業(yè)化的理論隊伍，特別是建設(shè)一支素質(zhì)過硬的中青年馬克思主義理論專家隊伍，通過他們的宣傳教育使理論走出自我思辨的窠臼，形成理論研究上的合力。

　　2.建立信息反饋機制，及時把握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進程

　　要建立當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中教育者與教育對象的溝通和協(xié)調(diào)機制，建立理論讀物與讀者反饋、圖書市場需求調(diào)研等機制，及時把握廣大人民群眾關(guān)心的理論熱點和實踐中的焦點、難點問題，及時總結(jié)大眾化進程中選題、選材、內(nèi)容以及語言的針對性、通俗性等方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正不合適的做法，推廣成功經(jīng)驗，使理論宣傳和教育工作有的放矢，真正提高它的針對性和實效性。

　　3.建立考核評價機制，確保當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的順利推進

　　對于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動的考評是個持續(xù)的過程，在這個過程中，要將考核評價指標與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)相連接，建立以人民群眾對中國特色社會主義理論體系的認知率、認同率和踐行率為基本指標的考核評價指標體系。同時，在考核方法上力求靈活多樣，采取社會民意測驗、群眾代表評議和自我考核相結(jié)合的方法，體現(xiàn)多維性；采取事中考核與事后考核相結(jié)合的方法，突出過程性；采取個案結(jié)果考核與整體效應(yīng)考核相結(jié)合的方法，確保覆蓋性。

　�。凼崭迦掌冢�2009-09-15

作者介紹：曹萍，四川大學(xué)政治學(xué)院教授； 任泰山，四川大學(xué)政治學(xué)院講師。四川成都 610064

［中圖分類號］D641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的新課題。自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

［中圖分類號］D641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的新課題。自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

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  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：199104