改革開放以來，中國特色社會主義理論體系取得豐碩成果，理論范式日漸成熟，增強理論自信成為大多數(shù)人的共識與呼吁。但是，仍然有少數(shù)人熱衷于“拿來”，言必稱希臘、文必引西方，對自己的優(yōu)秀理論成果卻視而不見，甚至不屑一顧。一味“拿來”的東西，或因水土不服，不能為我所用；或因拿者心懷二志，不能作為借鑒，因而既解決不了我國的實際問題，也成就不了理論自信。

 

    拿來主義不是今天才有的。近代以來，面對西方列強的堅船利炮，面對國家和民族的危亡局面，我國有識之士喊出“師夷長技以制夷”的口號。這有助于當(dāng)時的國人“睜眼看世界”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，獲得思想解放，因而具有歷史進(jìn)步意義。但令人遺憾的是，在隨后的歷史發(fā)展中，一些人的拿來主義慢慢地變了味，不再是借鑒揚棄而是照抄照搬，甚至主張“全盤西化”。于是，大量西方的思想觀念、理論主張被不加辨別地“拿”了進(jìn)來。久而久之，一味“拿來”傷害了中國理論的原創(chuàng)力，一些中國學(xué)者也因此失掉自信：無論概念、理論框架還是研究方法、思維模式，都不顧我國現(xiàn)實和語境，盲目按照西方的模式走，深深打上了西方哲學(xué)社會科學(xué)的烙�。欢褓M孝通的差序格局理論、張培剛的農(nóng)業(yè)工業(yè)化理論等具有鮮明中國特色的原創(chuàng)理論，即便在世界上具有影響并為國際社會所認(rèn)可，也不能引起他們的足夠重視。

 

    一味“拿來”反映一種自卑心理，理論自卑往往導(dǎo)致理論盲從。實事求是地講，我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等研究起步較晚，需要吸收借鑒西方發(fā)達(dá)國家的有益成果。在這種情況下，有的理論工作者產(chǎn)生了自卑心理，認(rèn)為凡是西方的理論都是正確的、先進(jìn)的，凡是基于本土視角和本土經(jīng)驗的研究都是低層次的、上不了臺面的，進(jìn)而奉西方理論為圭臬，不問合不合時宜、合不合國情，削足適履，盲目“拿來”。實際上，建設(shè)中國特色社會主義是一項前無古人的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗可用，必須在學(xué)習(xí)借鑒的同時依據(jù)國情自主創(chuàng)新。

 

    一味“拿來”體現(xiàn)一種不負(fù)責(zé)任心態(tài)，聽之任之會出大問題。思想理論是總開關(guān)，是社會發(fā)展進(jìn)步的靈魂。在重大思想理論問題上一味“拿來”“唯洋是舉”，是對國家和民族不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因為一味“拿來”的理論缺乏我國實踐支撐，只能停留在思維層面，不會與社會實踐發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，難以對實踐起到科學(xué)指導(dǎo)作用。更為嚴(yán)重的是，不合時宜、不加取舍地照抄照搬，很可能在根本性問題上犯顛覆性錯誤。還應(yīng)看到，“人心就是力量”。思想理論工作歸根到底是解放思想、爭取人心的工作。少數(shù)西方國家在一些發(fā)展中國家搞“顏色革命”，首當(dāng)其沖的就是大做思想輿論工作，利用技術(shù)優(yōu)勢和話語霸權(quán)進(jìn)行文化和價值觀滲透。一些披著“普世”外衣的理論被一些發(fā)展中國家“拿來”，導(dǎo)致思想混亂甚至社會動蕩。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，一旦因“思想動亂”導(dǎo)致內(nèi)亂，后果將不堪設(shè)想。因此，必須旗幟鮮明地對一味“拿來”進(jìn)行矯正。

 

    善于學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化和思想理論成果是我國的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，但一味“拿來”與此無關(guān)。我們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、理論借鑒應(yīng)堅持以我為主、為我所用、科學(xué)鑒別、合理吸收的原則，而不能搞“全盤西化”“全面移植”。我們在以開放心態(tài)積極擴大與西方學(xué)術(shù)交流的同時，更要滿懷敬意地挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，概括總結(jié)本土的實踐智慧，畢竟這種實踐智慧才是民族理論創(chuàng)新的生長點。一味“拿來”成就不了理論自信，只有經(jīng)過自身實踐檢驗得來的理論自信才最靠譜。