本文選題：正義 + 勞動�。� 參考：《遼寧大學》2013年博士論文

【摘要】：正義作為人類發(fā)展的價值追求，作為哲學領域的重要范疇，自古以來，始終受到人們的高度重視。在當代，人們對正義的呼聲日趨強烈，正義成為多元化利益訴求的代名詞，正義不斷被人們從不同角度，，以不同視域給出差異性的解讀。本文試圖通過馬克思勞動視域，以物質生產(chǎn)勞動為理論基礎，以人的發(fā)展為主線，深入解讀正義的深刻本質內(nèi)涵，希望能以此走出傳統(tǒng)的正義理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾困境，從而為當代中國和諧社會建設摸索出一條可行的發(fā)展路徑。 自古希臘始，正義問題就是一個重點問題，人們從不同層次、不同方面思考正義問題，形成了不同的理論學說。至近代，正義理論逐漸體系化，發(fā)展出以自然主義為基礎的正義觀、以理性主義為基礎的正義觀和以自由主義為基礎的正義觀等等。這些正義觀的主張在一定程度上對人類社會的發(fā)展起到了積極的作用，有著不同程度的進步意義。但他們總是將自己所設定的正義原則視為永恒不變之物，作為形而上的終極目標，所以傳統(tǒng)正義觀往往脫離社會現(xiàn)實。導致這種局限性的主要原因是由于他們忽視了人的感性實踐活動對于人類歷史的巨大推動作用。馬克思正是從現(xiàn)實的人的實踐活動出發(fā)，以物質生產(chǎn)勞動為正義的理論基礎，從而以勞動史觀超越了法國自然主義正義觀的原始平等，以物質生產(chǎn)勞動超越了德國理性主義正義觀的抽象精神勞動，以對象化的勞動超越了近代英國自由主義正義觀的經(jīng)濟自由，等等�？偟膩碚f，馬克思是以勞動階級的立場超越資產(chǎn)階級的立場，批判了傳統(tǒng)正義觀所懸設的理論前提。 馬克思將勞動的歷史發(fā)展和正義的發(fā)展合并考察，從而得出勞動不僅僅創(chuàng)造了物質生活條件，而且還確證了人的本質，促進人的發(fā)展。而一些人總是千方百計的抹煞勞動的歷史作用，貶低勞動者的地位，將自私視為人的本質，竭力維護私有制的合法性。馬克思堅持在勞動的視域下詮釋正義，對正義的核心內(nèi)涵即自由、平等置放于物質生產(chǎn)的歷史發(fā)展之中加以理解，指明勞動的異化是人的異化的根本原因，勞動是人的本質力量得以實現(xiàn)和確證的基礎，勞動的解放是人類解放的實質和核心。從而在物質生產(chǎn)勞動的基礎上確立了自己的正義原則，即誰勞動誰占有的占有正義原則，按勞分配的分配正義原則，有利于人的自由全面發(fā)展的消費正義原則，等等。總的來說，馬克思正義觀是在物質生產(chǎn)勞動基礎上，要求生產(chǎn)關系必須適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平，上層建筑必須適應經(jīng)濟基礎狀況，只有在這種基本相適應的情況下，才是正義的社會。 面對資本主義社會嚴重的經(jīng)濟危機，殘酷的世界大戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的解放運動的蓬勃興起，現(xiàn)代西方哲學家們對現(xiàn)代社會的正義問題也進行了全面而深刻的反思，一方面，在理論上，以羅爾斯、諾奇克為代表的現(xiàn)代哲學家通過對馬克思正義觀的質疑而形成了新的正義模式，如分配正義、持有正義、消費正義等等，另一方面，在實踐上，他們通過增加制度設計和增加福利等方式對現(xiàn)行資本主義政治、經(jīng)濟制度進行改良，以緩和階級矛盾；通過宏觀調控、向發(fā)展中國家輸出資本、擴大世界市場等方式以減少經(jīng)濟運行的盲目性、緩解國內(nèi)經(jīng)濟危機。通過這些改良措施，的確使資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了新的生機。于是，人們開始懷疑馬克思主義，而傾向于以現(xiàn)代西方正義理論取而代之，這在很大程度上引起了一些國家的意識形態(tài)混亂，甚至發(fā)生革命。 如何理解馬克思的正義理論和現(xiàn)代西方的各種正義理論？馬克思主義在當代真的沒有生命力了嗎？本文希望在深入理解馬克思的正義理論的基礎上，也希望對現(xiàn)代西方正義理論做出適當評價和回應。通過比較分析，一方面指出現(xiàn)代西方正義觀的理論的局限性，另一方面，對其一些合理性因素進行批判地吸收，以豐富馬克思的正義觀，使其能更好地適應社會主義初級階段的發(fā)展要求。 當代中國正處于社會主義初級階段，雖然東部某些發(fā)展較快的地區(qū)已基本接近發(fā)達國家的水平，但中西部一些自然條件較差、相對偏僻的地區(qū)，擺脫貧困仍是主要的任務。中國要全面建成小康社會，必須通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)，只有通過生產(chǎn)力的發(fā)展，才能從根本上推動人的發(fā)展。但在這里，需要強調的是，絕不要把生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展割裂開來，好像生產(chǎn)力的發(fā)展有一種標準，而人的發(fā)展有另一種標準似的。事實上，在馬克思那里，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展是一回事。生產(chǎn)力就是人的勞動能力，是在一定歷史階段上人的本質力量的充分發(fā)揮。而人的本質力量能否得到充分發(fā)揮，以及人如何實現(xiàn)自由全面發(fā)展，這既取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，又取決于生產(chǎn)關系和上層建筑的情況，也就是生產(chǎn)關系和上層建筑是否有利于人的本質力量即生產(chǎn)力的充分發(fā)揮，這是衡量社會正義的主要標準。所以運用馬克思勞動的視域來分析當代中國社會，會有利于小康社會的全面建成和進一步向社會主義高級階段的發(fā)展。 但是，我國當前市場經(jīng)濟的發(fā)展為社會創(chuàng)造了財富，但也存在著忽視人的價值追求的現(xiàn)象，因而造成一些社會矛盾，出現(xiàn)兩極分化，損害了勞動者的利益，這違背了馬克思的正義原則。馬克思始終在關注現(xiàn)實生活中勞動者的發(fā)展，他將人的發(fā)展作為發(fā)展生產(chǎn)力的目的，是個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，而不是僅僅出于維護社會穩(wěn)定的功利目的，這是與其他正義觀的一個顯著區(qū)別。人的發(fā)展不是一蹴而就的，是不斷豐富、完善的過程，人的勞動就是活生生的實踐活動，對于當代中國而言，以人的自由全面發(fā)展的理想原則為指導，將是否有利于勞動者的發(fā)展作為衡量正義與否的標準，是符合中國發(fā)展的現(xiàn)實情況的，這對于建設有中國特色的社會主義具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
[Abstract]:As an important category in the field of philosophy , justice has been highly valued by people as an important category in the field of philosophy . In the contemporary era , the voices of justice become more and more intense , and justice has become synonymous with diverse interests . In this paper , we try to find out a feasible development path for the construction of harmonious society in contemporary China by taking material production labor as the theoretical basis , taking human development as the main line and deeply interpreting the deep essence of justice .

From the beginning of the ancient Greece , the question of justice is a key problem , and people think about the question of justice from different levels and different ways .

Marx held the historical development of labor and the development of justice , thus concluded that labor did not only create material living conditions , but also confirmed the nature of human beings and promoted the development of private ownership .

Facing the severe economic crisis of capitalist society , the cruel world war and the flourishing of the liberation movement of the proletariat , the modern western philosophers have made a comprehensive and profound reflection on the justice of the modern society . On the other hand , in practice , they improve the current capitalist political and economic system by increasing the system design and increasing the welfare , so as to mitigate the class contradiction ;
In order to reduce the blindness of economic operation and alleviate the domestic economic crisis through macro - control , we can reduce the blindness of economic operation and alleviate the domestic economic crisis . Through these measures , people began to doubt Marxism , and tended to replace it with the modern western justice theory , which caused the ideological confusion of some countries and even the revolution .

How to understand Marx ' s theory of justice and the various theories of justice in the modern West ? Does Marxism have no vitality in the contemporary world ? This paper hopes to make proper evaluation and response to the modern western justice theory . On the other hand , the author points out the limitations of the theory of modern western justice theory , on the other hand , critically absorbs some of its rationality factors , so as to enrich Marx ' s view of justice and make it better adapt to the development requirement of the primary stage of socialism .

In fact , the development of productive forces is one of the main tasks in the development of productive forces . In fact , the development of productive forces and the development of human beings are the main tasks . In fact , the development of productive forces and the situation of people ' s development are the main criterion for the development of productive forces .

However , the development of the present market economy of our country has created wealth for the society , but also the phenomenon of ignoring the value of the human being , thus causing some social contradictions , the emergence of polarization and the harm to the interests of the workers .

【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D61;A811

【參考文獻】

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3 閻孟偉;;如何看待我國目前社會發(fā)展中的貧富分化現(xiàn)象[J];理論與現(xiàn)代化;2007年01期

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本文編號：1803898