馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的“總和”概念辨析
本文選題:馬克思 + 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》; 參考:《南京政治學院學報》2015年03期
【摘要】:《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(簡稱《提綱》)中的"總和"概念通常被理解為一種數(shù)量或內(nèi)容的疊加,由此出發(fā),必然會把《提綱》中的"社會關(guān)系"理解為在人之外的、與人無關(guān)的"物"。事實上,《提綱》中的"總和"概念的核心內(nèi)容是人們?yōu)榱四撤N目的的主動聚集。因此,馬克思在《提綱》中并不是從客觀制約性的角度,而是從主體能動實踐的角度來理解社會關(guān)系的。因為此時的馬克思還沒有對資本主義社會進行正面的研究,而只是將其作為批判的對象,社會關(guān)系的客觀制約性還在他的理論視野之外。對《提綱》中的"總和"概念的考察,對于打破歷史唯物主義研究中的客體化思維,推進歷史唯物主義的研究,具有一定的積極意義。
[Abstract]:The concept of "summation" in the outline of Feuerbach (abbreviated as "outline") is usually understood as a superposition of quantity or content, so that the concept of "social relations" in the outline is bound to be understood as being outside of human beings. A "thing" that has nothing to do with people. In fact, the core of the "summation" concept in the outline is the active gathering of people for some purpose. Therefore, Marx's understanding of social relations in outline is not from the angle of objective conditionality, but from the angle of subjective active practice. Because at this time Marx has not carried on the positive research to the capitalist society, but only regards it as the object of criticism, the objective restriction of social relations is still outside his theoretical field of vision. The investigation of the concept of "summation" in outline has certain positive significance for breaking the objectified thinking in the study of historical materialism and promoting the study of historical materialism.
【作者單位】: 南京大學哲學系;
【分類號】:A811
【共引文獻】
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,本文編號:1784357
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