本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義中國化的歷史起點與形成標準——兼與張遠新等商榷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　[摘 要] 關(guān)于馬克思主義中國化的肇始問題，學(xué)界存在諸多不同認識。認識不同，源于標準不同。根據(jù)毛澤東的論述，馬克思主義中國化的判別標準有兩個：一是用馬克思主義理論來“解決中國問題”；二是開始“創(chuàng)造些新的東西”。照此標準，筆者認為，中共二大是馬克思主義中國化的真正肇始：二大運用馬克思主義的基本原理結(jié)合中國革命的具體實際情況，從理論上解決了當時許多亟須解決的問題，如厘清中國社會的性質(zhì)、提出黨的最低綱領(lǐng)、指出中國革命的前途等，也形成了一些適合中國國情的“新的東西”，包括指明中國革命的對象與動力、中國社會各階級的革命地位及作用、中國革命分“兩步走”的奮斗路徑和目標等。

　　一、馬克思主義中國化 的科學(xué)內(nèi)涵及其判別標準

　　中國共產(chǎn)黨的誕生，標志著我們找到了馬克思主義這一科學(xué)的思想武器，但這并不意味著能夠自然而然地解決中國革命和建設(shè)所面臨著的各種實際問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際情況相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化。對此，恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742—743頁。）

　　1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了“馬克思主義中國化”這一命題。他指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國的具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它�！虼耍R克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！保ā吨泄仓醒胛募x集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第658—659頁。）

　　馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際日益相結(jié)合的過程。既然是一個過程，就包括肇始、發(fā)展、豐富和深化等不同階段。本文要探討“馬克思主義中國化肇始”這個問題，就是要回答馬克思主義在傳入中國后，從什么時間開始實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體情況相結(jié)合的。為此，就要先對馬克思主義中國化的科學(xué)標準進行界定。毛澤東對此曾有過深刻論述：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。）毛澤東把“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”作為馬克思主義中國化的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。換句話說，馬克思主義中國化要解決的基本問題包括“解決中國問題”（即馬克思主義中國化的過程）和“創(chuàng)造些新的東西”（即馬克思主義中國化的產(chǎn)物）這兩個主要方面。兩者缺一不可，前者是基礎(chǔ)，后者是結(jié)果。如果說，馬克思主義中國化的評判標準主要包括以上兩個要素，那么，馬克思主義中國化的肇始也要從這兩個方面入手來分析，即在馬克思主義傳入中國后，一是從什么時間開始用馬克思主義理論來“解決中國問題”；二是從什么時間開始“創(chuàng)造些新的東西”。

　　二、關(guān)于馬克思主義 中國化肇始的觀點與辨析

　　目前學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國化肇始問題的主要觀點，主要有以下幾種。

　　第一種觀點認為，馬克思主義中國化肇始可以從馬克思主義傳入中國的時間開始算起。馬克思主義中國化“作為一個實踐過程，可以說馬克思主義中國化從馬克思傳入中國時就開始了，盡管那時并不是真正自覺地‘中國化’，而且理解和表述都不完全標準、科學(xué)”（何一成：《馬克思主義中國化專題研究》，湖南人民出版社2005年版，第2—3頁。）。關(guān)于馬克思主義何時傳入中國，主要有1898年說、1899年說、1902年說、1912年說等幾種看法。這些關(guān)于馬克思主義傳入中國時間的觀點，主要指“馬克思主義”這個詞（或者稱呼）傳入中國的時間。

　　筆者認為，不能把馬克思主義傳入中國的時間作為馬克思主義中國化的肇始。當時介紹馬克思主義的學(xué)者僅僅是把馬克思主義作為一種來自于西方的學(xué)術(shù)思想，對馬克思主義理論本身及其巨大的實踐價值還缺乏認識和了解；他們對馬克思及其學(xué)說的介紹并不是出于信仰，更沒有把這種“主義”與改造中國的革命實踐結(jié)合起來。正如李大釗所言，這個時期“在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義”（《李大釗選集》，人民出版社1959年版，第102頁。）。

　　第二種觀點認為，馬克思主義中國化肇始應(yīng)從俄國十月革命算起。有學(xué)者提出：“馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，如果從1917年俄國十月革命算起，已經(jīng)有八十多年的歷史。這個歷史過程，就是馬克思主義中國化的過程�！保ㄇ窠ㄓ^：《中國化馬克思主義概論》，武漢理工大學(xué)出版社2004年版，第1頁。）

　　俄國十月革命確實使中國人民看到了尋找民族出路的新希望。盡管從那時開始，中國的先進分子把探索中國道路的目光轉(zhuǎn)向了俄國，但在當時馬克思主義在中國的影響還僅僅局限于少數(shù)先進分子之中，人們對馬克思主義、社會主義還是一種朦朧的向往；客觀實踐中，也并“沒有對萌發(fā)中的工人運動發(fā)生任何實際影響”（肖浩輝：《馬克思主義中國化的理論和實踐》，湖南人民出版社2001年版，第87頁。）。根據(jù)毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的判別標準，在那時還根本談不上開始用馬克思主義理論來“解決中國問題”。

　　第三種觀點，有學(xué)者提出，判斷馬克思主義中國化邏輯起點的標準有五個基本要件，即：“誰來化”（即承擔馬克思主義中國化任務(wù)的歷史主體）、“化什么”（即馬克思主義中國化的客體對象）、“為什么化”（即馬克思主義中國化的根本目的）、“怎樣化”（即馬克思主義中國化的實現(xiàn)途徑）、“化”的社會歷史條件（即國家、社會需要的程度）。按照這五個要件，1920 年前后中國已經(jīng)具備了馬克思主義中國化的社會歷史條件。即1920 年前后中國共產(chǎn)主義知識分子群體的形成是馬克思主義中國化的邏輯起點。（參見張遠新、張正光：《馬克思主義中國化邏輯起點新談》，《馬克思主義研究》2008年第6期。）與此相類的是，有人提出馬克思主義中國化肇始的標準有兩個：一是李大釗等在1920 年前后對馬克思主義中國化的認識水平，二是李大釗等人運用馬克思主義解決中國革命問題的實際貢獻。馬克思主義中國化的歷史起點，應(yīng)從李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義并試圖運用其解決中國革命的具體問題之日算起。（參見張世飛：《論馬克思主義中國化的歷史起點與形成標準——兼與張遠新等商榷》，《馬克思主義研究》2009年第 8 期。）

　　筆者認為，不管是“五個要件”，還是“兩個標準”，都忽略了馬克思主義中國化過程中理論與實際相結(jié)合的實際過程，也忽略了馬克思主義中國化產(chǎn)生實際效果的要件。這一時期關(guān)于馬克思主義的文章，主要還停留在介紹、宣傳階段。如李大釗1918年發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，只是贊揚十月革命，指出無產(chǎn)階級的社會主義革命是世界歷史的潮流。1920年3月李大釗在北京大學(xué)組織馬克思學(xué)說研究會，他認為只是把“馬克思派學(xué)說研究有興味的愿意研究馬氏學(xué)說的人”聯(lián)合起來的最初嘗試，這從一個側(cè)面說明1920年前后中國的先進分子對馬克思主義認識水平的局限性。事實上，這一時期馬克思主義在中國并沒有占據(jù)主要地位，以至于在五四運動后、中國共產(chǎn)黨成立前還出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國社會的激烈爭論。

　　第四種觀點認為，1921 年中國共產(chǎn)黨的成立，標志著馬克思主義中國化正式從思想傳播進入理論運用和實踐結(jié)合的階段。（參見汪青松：《馬克思主義中國化與中國化馬克思主義》，中國社會科學(xué)出版社2004年版，第4頁。）中共一大通過了黨的綱領(lǐng)，選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并規(guī)定中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為行動指南，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的無產(chǎn)階級政黨。但從嚴格意義上說，一大沒有把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合并制定出符合中國實際的革命綱領(lǐng)及方針政策，也沒有確定黨成立后的具體工作任務(wù)。對于一個無產(chǎn)階級政黨來說，制定具體的革命綱領(lǐng)至關(guān)重要�？梢哉f，中國馬克思主義者在一大時也沒有用馬克思主義理論來“解決中國問題”。

　　第五種觀點認為，馬克思主義中國化的歷史起點應(yīng)包含理論起點和實踐起點，理論上的起點是五四時期關(guān)于“問題”與“主義”之爭，而實踐起點同樣是1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立。（參見劉柳珍：《對馬克思主義中國化歷史起點的探尋》，《求索》2011年第4期；周楠：《馬克思主義中國化歷史起點及主體特征》，《人民論壇?學(xué)術(shù)前沿》2011年第11期。）五四時期關(guān)于“問題”與“主義”之爭，是當時隨著新文化運動的深入發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，思想界逐漸發(fā)生分化而出現(xiàn)的一場關(guān)于以什么主義改造中國社會的激烈爭論。學(xué)界對于這場“問題”與“主義”之爭，至今還存在不同看法。一般認為，胡適挑起這場爭論主要是針對李大釗，是反對馬克思主義的；但也有學(xué)者認為，胡適文章攻擊的主要目標不是馬克思主義而是無政府主義。（參見李良玉：《關(guān)于“五四”時期“問題與主義之爭”的歷史考辨》，《南京大學(xué)學(xué)報》1993年第1期。）基于此，無論如何也不能說，這場爭論就是馬克思主義中國化的理論起點。

　　三、中共二大： 馬克思主義中國化的肇始

　　關(guān)于馬克思主義中國化的肇始，學(xué)界之所以存在不同認識，根本上源于判別標準的差異。筆者認為，既然以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，那么以毛澤東對馬克思主義中國化的內(nèi)涵闡述作為判別標準是比較科學(xué)的。1922年7月召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過的《宣言》和相關(guān)決議案，標志著我們黨開始運用馬克思主義的基本原理解決中國革命的實際問題，并取得了適合中國國情的重要理論成果。也就是說，中共二大是馬克思主義中國化的肇始。

　　關(guān)于“解決中國問題”。黨的二大運用馬克思主義的基本原理結(jié)合中國革命的具體實際情況，從理論上解決了當時亟須解決的一些問題。

　　第一，二大運用馬克思主義基本原理分析了當時資本主義、帝國主義列強侵略中國和中國社會演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臍v史。大會指出，一方面，中國在政治上經(jīng)濟上無不受帝國主義列強的控制，實際上已經(jīng)成為“國際資本帝國主義勢力所支配的半獨立國家”；另一方面，中國“在政治方面還是處于軍閥官僚的封建制度把持之下”，這也“使中國方興的資產(chǎn)階級的發(fā)達遭著非常的阻礙”。（胡繩：《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年版，第27頁。）對中國社會性質(zhì)的正確剖析，為黨正確制定新民主主義革命綱領(lǐng)奠定了理論前提。

　　第二，二大運用馬克思主義基本原理在分析中國社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。大會指出，黨在現(xiàn)階段反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)（即黨的最低綱領(lǐng)）包括：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。大會又指出，黨的目的是要“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”（《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第115頁。），即黨的最高綱領(lǐng)。綱領(lǐng)就是旗幟。二大提出的革命綱領(lǐng)，既堅持和包含了無產(chǎn)階級政黨為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的最高理想，又首次明確了黨在現(xiàn)階段的行動方針和革命任務(wù)，即進行反帝反封建的民主主義革命。

　　第三，二大運用馬克思主義基本原理在分析當時中國社會各階級狀況的基礎(chǔ)上，初步闡明了中國革命的性質(zhì)、對象、動力、策略、任務(wù)和目標，指明了革命的前途。大會指出，中國的廣大農(nóng)民有極大的革命積極性，是“革命運動中的最大要素”；小資產(chǎn)階級的大量群眾因遭受極大痛苦，會“加入到革命的隊伍里面來”；“中國幼稚資產(chǎn)階級為免除經(jīng)濟上的壓迫起見，一定會起來與世界資本帝國主義奮斗”；工人階級有偉大的勢力，這種勢力“發(fā)展無已的結(jié)果，將會變成推倒在中國的世界資本帝國主義的革命領(lǐng)袖軍”。（胡繩：《中國共產(chǎn)黨的七十年》，，第27頁。）這可以說是中共二大用馬克思主義“解決中國問題”的一個最大收獲。

　　關(guān)于“創(chuàng)造些新的東西”。二大運用馬克思主義基本原理解決當時許多理論問題的同時，也形成了一些適合中國國情的“新的東西”。

　　第一，早在19世紀末就開始進行的中國民主革命，很長時間沒有弄清革命的對象和動力，沒有正面提出過反帝反封建的主張，以至于轟轟烈烈的辛亥革命最后以失敗告終。二大在全中國人民面前破天荒第一次明確提出反帝反封建的民主主義綱領(lǐng)，即革命的任務(wù)和目標是打倒軍閥，推翻帝國主義壓迫，實現(xiàn)中華民族的獨立和中國的統(tǒng)一。這個探索成果是嶄新的，是創(chuàng)造性的，是包括當時蘇聯(lián)社會主義革命所沒有的。毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期對這一理論成果進行了豐富和完善，從而形成了中國共產(chǎn)黨新民主主義的革命路線。

　　第二，二大第一次對當時中國社會各階級在中國革命中的地位及作用作了正確的判斷，并為黨制定正確的新民主主義革命綱領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)這一判斷，毛澤東根據(jù)當時中國社會各階級的經(jīng)濟狀況以及對中國革命的態(tài)度，在1925年《中國社會各階級的分析》一文中，對中國革命的性質(zhì)、對象、動力、策略、任務(wù)和目標作了更為明確的說明：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線�！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第9頁。）

　　第三，二大運用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國的具體實際情況，對于民主革命和社會主義革命之間的具體聯(lián)系作了初步分析，第一次將黨在民主革命中要實現(xiàn)的目標同將來進行社會主義革命要實現(xiàn)的長遠目標結(jié)合起來，不僅明確提出反帝反封建的民主主義革命任務(wù)，還指出要通過民主革命進一步創(chuàng)造條件，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。大會指出，“民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級不過得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級便會迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級處于對抗地位。因此無產(chǎn)階級便須對付資產(chǎn)階級，實行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級專政’的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級的組織力和戰(zhàn)斗力強固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的”（《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊，中共黨史出版社2002年版，第101頁。）。這是中國共產(chǎn)黨人對中國革命問題認識的一次深化，是黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合的一個重要成果。

　　綜上所述，黨的二大雖然在不少方面對中國革命問題的認識尚有不夠之處，但在推進馬克思主義中國化方面取得了重大成果�？梢哉f，中共二大是馬克思主義中國化的真正肇始。

　　〔作者湯兆云，華僑大學(xué)公共管理學(xué)院教授，福建泉州362021〕

  本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義中國化的歷史起點與形成標準——兼與張遠新等商榷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。