本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)與形成標(biāo)準(zhǔn)——兼與張遠(yuǎn)新等商榷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　[摘 要] 關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的肇始問題，學(xué)界存在諸多不同認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)不同，源于標(biāo)準(zhǔn)不同。根據(jù)毛澤東的論述，馬克思主義中國(guó)化的判別標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：一是用馬克思主義理論來“解決中國(guó)問題”；二是開始“創(chuàng)造些新的東西”。照此標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，中共二大是馬克思主義中國(guó)化的真正肇始：二大運(yùn)用馬克思主義的基本原理結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際情況，從理論上解決了當(dāng)時(shí)許多亟須解決的問題，如厘清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、提出黨的最低綱領(lǐng)、指出中國(guó)革命的前途等，也形成了一些適合中國(guó)國(guó)情的“新的東西”，包括指明中國(guó)革命的對(duì)象與動(dòng)力、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命地位及作用、中國(guó)革命分“兩步走”的奮斗路徑和目標(biāo)等。

　　一、馬克思主義中國(guó)化 的科學(xué)內(nèi)涵及其判別標(biāo)準(zhǔn)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著我們找到了馬克思主義這一科學(xué)的思想武器，但這并不意味著能夠自然而然地解決中國(guó)革命和建設(shè)所面臨著的各種實(shí)際問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。對(duì)此，恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742—743頁。）

　　1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。他指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它�！虼�，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！保ā吨泄仓醒胛募x集》第11冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版，第658—659頁。）

　　馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際日益相結(jié)合的過程。既然是一個(gè)過程，就包括肇始、發(fā)展、豐富和深化等不同階段。本文要探討“馬克思主義中國(guó)化肇始”這個(gè)問題，就是要回答馬克思主義在傳入中國(guó)后，從什么時(shí)間開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體情況相結(jié)合的。為此，就要先對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定。毛澤東對(duì)此曾有過深刻論述：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了�！保ā睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。）毛澤東把“解決中國(guó)問題”和“創(chuàng)造些新的東西”作為馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。換句話說，馬克思主義中國(guó)化要解決的基本問題包括“解決中國(guó)問題”（即馬克思主義中國(guó)化的過程）和“創(chuàng)造些新的東西”（即馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物）這兩個(gè)主要方面。兩者缺一不可，前者是基礎(chǔ)，后者是結(jié)果。如果說，馬克思主義中國(guó)化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要包括以上兩個(gè)要素，那么，馬克思主義中國(guó)化的肇始也要從這兩個(gè)方面入手來分析，即在馬克思主義傳入中國(guó)后，一是從什么時(shí)間開始用馬克思主義理論來“解決中國(guó)問題”；二是從什么時(shí)間開始“創(chuàng)造些新的東西”。

　　二、關(guān)于馬克思主義 中國(guó)化肇始的觀點(diǎn)與辨析

　　目前學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化肇始問題的主要觀點(diǎn)，主要有以下幾種。

　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化肇始可以從馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)間開始算起。馬克思主義中國(guó)化“作為一個(gè)實(shí)踐過程，可以說馬克思主義中國(guó)化從馬克思傳入中國(guó)時(shí)就開始了，盡管那時(shí)并不是真正自覺地‘中國(guó)化’，而且理解和表述都不完全標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)”（何一成：《馬克思主義中國(guó)化專題研究》，湖南人民出版社2005年版，第2—3頁。）。關(guān)于馬克思主義何時(shí)傳入中國(guó)，主要有1898年說、1899年說、1902年說、1912年說等幾種看法。這些關(guān)于馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)間的觀點(diǎn)，主要指“馬克思主義”這個(gè)詞（或者稱呼）傳入中國(guó)的時(shí)間。

　　筆者認(rèn)為，不能把馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)間作為馬克思主義中國(guó)化的肇始。當(dāng)時(shí)介紹馬克思主義的學(xué)者僅僅是把馬克思主義作為一種來自于西方的學(xué)術(shù)思想，對(duì)馬克思主義理論本身及其巨大的實(shí)踐價(jià)值還缺乏認(rèn)識(shí)和了解；他們對(duì)馬克思及其學(xué)說的介紹并不是出于信仰，更沒有把這種“主義”與改造中國(guó)的革命實(shí)踐結(jié)合起來。正如李大釗所言，這個(gè)時(shí)期“在中國(guó)并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義”（《李大釗選集》，人民出版社1959年版，第102頁。）。

　　第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化肇始應(yīng)從俄國(guó)十月革命算起。有學(xué)者提出：“馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，如果從1917年俄國(guó)十月革命算起，已經(jīng)有八十多年的歷史。這個(gè)歷史過程，就是馬克思主義中國(guó)化的過程�！保ㄇ窠ㄓ^：《中國(guó)化馬克思主義概論》，武漢理工大學(xué)出版社2004年版，第1頁。）

　　俄國(guó)十月革命確實(shí)使中國(guó)人民看到了尋找民族出路的新希望。盡管從那時(shí)開始，中國(guó)的先進(jìn)分子把探索中國(guó)道路的目光轉(zhuǎn)向了俄國(guó)，但在當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)的影響還僅僅局限于少數(shù)先進(jìn)分子之中，人們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義還是一種朦朧的向往；客觀實(shí)踐中，也并“沒有對(duì)萌發(fā)中的工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生任何實(shí)際影響”（肖浩輝：《馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐》，湖南人民出版社2001年版，第87頁。）。根據(jù)毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的判別標(biāo)準(zhǔn)，在那時(shí)還根本談不上開始用馬克思主義理論來“解決中國(guó)問題”。

　　第三種觀點(diǎn)，有學(xué)者提出，判斷馬克思主義中國(guó)化邏輯起點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)有五個(gè)基本要件，即：“誰來化”（即承擔(dān)馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的歷史主體）、“化什么”（即馬克思主義中國(guó)化的客體對(duì)象）、“為什么化”（即馬克思主義中國(guó)化的根本目的）、“怎樣化”（即馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑）、“化”的社會(huì)歷史條件（即國(guó)家、社會(huì)需要的程度）。按照這五個(gè)要件，1920 年前后中國(guó)已經(jīng)具備了馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)歷史條件。即1920 年前后中國(guó)共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的形成是馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)。（參見張遠(yuǎn)新、張正光：《馬克思主義中國(guó)化邏輯起點(diǎn)新談》，《馬克思主義研究》2008年第6期。）與此相類的是，有人提出馬克思主義中國(guó)化肇始的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：一是李大釗等在1920 年前后對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)水平，二是李大釗等人運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命問題的實(shí)際貢獻(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，應(yīng)從李大釗、陳獨(dú)秀等接受馬克思主義并試圖運(yùn)用其解決中國(guó)革命的具體問題之日算起。（參見張世飛：《論馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)與形成標(biāo)準(zhǔn)——兼與張遠(yuǎn)新等商榷》，《馬克思主義研究》2009年第 8 期。）

　　筆者認(rèn)為，不管是“五個(gè)要件”，還是“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，都忽略了馬克思主義中國(guó)化過程中理論與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，也忽略了馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生實(shí)際效果的要件。這一時(shí)期關(guān)于馬克思主義的文章，主要還停留在介紹、宣傳階段。如李大釗1918年發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，只是贊揚(yáng)十月革命，指出無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。1920年3月李大釗在北京大學(xué)組織馬克思學(xué)說研究會(huì)，他認(rèn)為只是把“馬克思派學(xué)說研究有興味的愿意研究馬氏學(xué)說的人”聯(lián)合起來的最初嘗試，這從一個(gè)側(cè)面說明1920年前后中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)水平的局限性。事實(shí)上，這一時(shí)期馬克思主義在中國(guó)并沒有占據(jù)主要地位，以至于在五四運(yùn)動(dòng)后、中國(guó)共產(chǎn)黨成立前還出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的激烈爭(zhēng)論。

　　第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化正式從思想傳播進(jìn)入理論運(yùn)用和實(shí)踐結(jié)合的階段。（參見汪青松：《馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第4頁。）中共一大通過了黨的綱領(lǐng)，選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為行動(dòng)指南，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。但從嚴(yán)格意義上說，一大沒有把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并制定出符合中國(guó)實(shí)際的革命綱領(lǐng)及方針政策，也沒有確定黨成立后的具體工作任務(wù)。對(duì)于一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說，制定具體的革命綱領(lǐng)至關(guān)重要�？梢哉f，中國(guó)馬克思主義者在一大時(shí)也沒有用馬克思主義理論來“解決中國(guó)問題”。

　　第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)應(yīng)包含理論起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)，理論上的起點(diǎn)是五四時(shí)期關(guān)于“問題”與“主義”之爭(zhēng)，而實(shí)踐起點(diǎn)同樣是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。（參見劉柳珍：《對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)的探尋》，《求索》2011年第4期；周楠：《馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)及主體特征》，《人民論壇?學(xué)術(shù)前沿》2011年第11期。）五四時(shí)期關(guān)于“問題”與“主義”之爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，思想界逐漸發(fā)生分化而出現(xiàn)的一場(chǎng)關(guān)于以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的激烈爭(zhēng)論。學(xué)界對(duì)于這場(chǎng)“問題”與“主義”之爭(zhēng)，至今還存在不同看法。一般認(rèn)為，胡適挑起這場(chǎng)爭(zhēng)論主要是針對(duì)李大釗，是反對(duì)馬克思主義的；但也有學(xué)者認(rèn)為，胡適文章攻擊的主要目標(biāo)不是馬克思主義而是無政府主義。（參見李良玉：《關(guān)于“五四”時(shí)期“問題與主義之爭(zhēng)”的歷史考辨》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第1期。）基于此，無論如何也不能說，這場(chǎng)爭(zhēng)論就是馬克思主義中國(guó)化的理論起點(diǎn)。

　　三、中共二大： 馬克思主義中國(guó)化的肇始

　　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的肇始，學(xué)界之所以存在不同認(rèn)識(shí)，根本上源于判別標(biāo)準(zhǔn)的差異。筆者認(rèn)為，既然以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，那么以毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵闡述作為判別標(biāo)準(zhǔn)是比較科學(xué)的。1922年7月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過的《宣言》和相關(guān)決議案，標(biāo)志著我們黨開始運(yùn)用馬克思主義的基本原理解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，并取得了適合中國(guó)國(guó)情的重要理論成果。也就是說，中共二大是馬克思主義中國(guó)化的肇始。

　　關(guān)于“解決中國(guó)問題”。黨的二大運(yùn)用馬克思主義的基本原理結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際情況，從理論上解決了當(dāng)時(shí)亟須解決的一些問題。

　　第一，二大運(yùn)用馬克思主義基本原理分析了當(dāng)時(shí)資本主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)和中國(guó)社會(huì)演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的歷史。大會(huì)指出，一方面，中國(guó)在政治上經(jīng)濟(jì)上無不受帝國(guó)主義列強(qiáng)的控制，實(shí)際上已經(jīng)成為“國(guó)際資本帝國(guó)主義勢(shì)力所支配的半獨(dú)立國(guó)家”；另一方面，中國(guó)“在政治方面還是處于軍閥官僚的封建制度把持之下”，這也“使中國(guó)方興的資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)遭著非常的阻礙”。（胡繩：《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年版，第27頁。）對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確剖析，為黨正確制定新民主主義革命綱領(lǐng)奠定了理論前提。

　　第二，二大運(yùn)用馬克思主義基本原理在分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。大會(huì)指出，黨在現(xiàn)階段反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)（即黨的最低綱領(lǐng)）包括：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。大會(huì)又指出，黨的目的是要“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”（《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1989年版，第115頁。），即黨的最高綱領(lǐng)。綱領(lǐng)就是旗幟。二大提出的革命綱領(lǐng)，既堅(jiān)持和包含了無產(chǎn)階級(jí)政黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的最高理想，又首次明確了黨在現(xiàn)階段的行動(dòng)方針和革命任務(wù)，即進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命。

　　第三，二大運(yùn)用馬克思主義基本原理在分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況的基礎(chǔ)上，初步闡明了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)，指明了革命的前途。大會(huì)指出，中國(guó)的廣大農(nóng)民有極大的革命積極性，是“革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”；小資產(chǎn)階級(jí)的大量群眾因遭受極大痛苦，會(huì)“加入到革命的隊(duì)伍里面來”；“中國(guó)幼稚資產(chǎn)階級(jí)為免除經(jīng)濟(jì)上的壓迫起見，一定會(huì)起來與世界資本帝國(guó)主義奮斗”；工人階級(jí)有偉大的勢(shì)力，這種勢(shì)力“發(fā)展無已的結(jié)果，將會(huì)變成推倒在中國(guó)的世界資本帝國(guó)主義的革命領(lǐng)袖軍”。（胡繩：《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，，第27頁。）這可以說是中共二大用馬克思主義“解決中國(guó)問題”的一個(gè)最大收獲。

　　關(guān)于“創(chuàng)造些新的東西”。二大運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)時(shí)許多理論問題的同時(shí)，也形成了一些適合中國(guó)國(guó)情的“新的東西”。

　　第一，早在19世紀(jì)末就開始進(jìn)行的中國(guó)民主革命，很長(zhǎng)時(shí)間沒有弄清革命的對(duì)象和動(dòng)力，沒有正面提出過反帝反封建的主張，以至于轟轟烈烈的辛亥革命最后以失敗告終。二大在全中國(guó)人民面前破天荒第一次明確提出反帝反封建的民主主義綱領(lǐng)，即革命的任務(wù)和目標(biāo)是打倒軍閥，推翻帝國(guó)主義壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)的統(tǒng)一。這個(gè)探索成果是嶄新的，是創(chuàng)造性的，是包括當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命所沒有的。毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)這一理論成果進(jìn)行了豐富和完善，從而形成了中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義的革命路線。

　　第二，二大第一次對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在中國(guó)革命中的地位及作用作了正確的判斷，并為黨制定正確的新民主主義革命綱領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)這一判斷，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況以及對(duì)中國(guó)革命的態(tài)度，在1925年《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)作了更為明確的說明：“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線�！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第9頁。）

　　第三，二大運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際情況，對(duì)于民主革命和社會(huì)主義革命之間的具體聯(lián)系作了初步分析，第一次將黨在民主革命中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)同將來進(jìn)行社會(huì)主義革命要實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，不僅明確提出反帝反封建的民主主義革命任務(wù)，還指出要通過民主革命進(jìn)一步創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。大會(huì)指出，“民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級(jí)不過得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此無產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級(jí)的組織力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的”（《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊(cè)，中共黨史出版社2002年版，第101頁。）。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命問題認(rèn)識(shí)的一次深化，是黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要成果。

　　綜上所述，黨的二大雖然在不少方面對(duì)中國(guó)革命問題的認(rèn)識(shí)尚有不夠之處，但在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面取得了重大成果。可以說，中共二大是馬克思主義中國(guó)化的真正肇始。

　　〔作者湯兆云，華僑大學(xué)公共管理學(xué)院教授，福建泉州362021〕

  本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)與形成標(biāo)準(zhǔn)——兼與張遠(yuǎn)新等商榷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。